Uma breve história dos neonazistas na Argentina

Via El Grito del Sur

Nem um louco à solta, nem um lobo solitário. Fernando Sabag Montiel, o homem que tentou assassinar Cristina Kirchner, faz parte de uma tradição política de longa data no país: o neofascismo ou neonazismo. E isso não é mera suposição nem especulação jornalística: Montiel tinha uma tatuagem de um Sol Negro, uma Cruz de Ferro e um Martelo de Thor, três símbolos relacionados ao neonazismo, além de participar de grupos virtuais de extrema direita.

“Morenazis” é a forma depreciativa com que o movimento antifascista rotulou durante anos os neonazistas do terceiro mundo. Longe da superioridade da raça ariana promovida pelos hierarcas do Terceiro Reich, esses grupos fazem parte de uma série de práticas que remontam ao final da década de 1980, originalmente associadas a tribos urbanas e movimentos nacionalistas, e que têm sua mais nova expressão nos movimentos liberais, anarcocapitalistas ou libertários.

Dos nacionalistas cristãos aos neoliberais. Do Parque Rivadavia às redes sociais. O curso do movimento neonazista na Argentina tem suas próprias particularidades e sofreu mutações com o calor do kirchnerismo e a ascensão dos discursos de extrema direita na Europa.

Na década de 1990, o Parque Rivadavia foi o berço do neonazismo local. A banca de livros número 27, gerenciada por Alejandro Franze, funcionava como uma espécie de ponto de encontro para militantes de extrema direita. “Imigrantes ilegais deportados” foi escrito na parede nos fundos do parque em meados daquela década.

O dia 28 de abril de 1996 talvez tenha sido o dia mais simbólico para o movimento neonazista em Rivadavia. O CORREPI estava realizando um concerto no parque em homenagem a Walter Bulacio. Todos Tus Muertos, Actitud María Marta, Los Miserables, Un Kuartito, Los Piojos, Los Caballeros de la Quema, 2 Minutos e La Renga estavam tocando. De acordo com os organizadores, havia mais de 30.000 pessoas no dia pacífico, até que as provocações começaram.

Um grupo de skinheads neonazistas começou a invadir a plateia e até empurrou a avó de Bulacio. Os organizadores pediram calma, mas a tensão aumentou. Começou uma batalha campal envolvendo grupos punks antifascistas, militantes de partidos populares, como o Quebracho, e alguns dos participantes do show. A polícia prendeu 32 jovens e o resultado foi uma fatalidade: Marcelo Scalera, um militante neonazista de 32 anos. Em um comunicado posterior, as organizações de direita denunciaram “uma horda anarco-bolchevique intolerante e drogada” como responsável.

Após esse evento, Franze perdeu influência para Alejandro Biondini, o novo líder do neonazismo local. Militante da direita nacional, Biondini misturou a estética fascista com as demandas econômicas nacionais. Um socialista nacional clássico, ele formou o Partido Novo Triunfo, banido pelos tribunais e transformado em Neighbourhood Flag, com o qual obteve 0,63% dos votos em sua candidatura a deputado nacional em 2021. Um número muito minoritário, mas, ao mesmo tempo, seu máximo histórico: 51.000 votos, muito superior ao seu desempenho eleitoral desde a primeira vez que concorreu, em 2011.

Mas o surgimento de grupos anarcocapitalistas, liberais e libertários marcou uma ruptura na extrema direita argentina. Do pedido de expulsão de imigrantes à luta pela abolição de impostos. Do parque para as redes. Em sua última crônica, Juan Ruocco compila a maneira como funcionava o Rouzed, o fórum argentino semelhante ao 4Chan do qual Sabag Montiel participava. Isso não é novidade: a desregulamentação da Internet possibilitou o surgimento de discursos extremistas nas plataformas.

Sabag Montiel e a tatuagem do Sol Negro

“O uso do Rouzed como um centro para extremistas faz parte de uma tendência global de sites de bate-papo anônimos, públicos e relativamente não moderados”, diz Roucco em sua pesquisa, que entrou em grupos do Telegram para aprender sobre a dinâmica de como esses grupos operam.

Apesar das “novas tendências” de inspiração anarco-capitalista, os direitistas históricos também sobrevivem. A invasão das instalações do “Centro Cultural Kyle Rittenhouse” e a prisão de José Derman, proprietário e líder do prédio, é uma prova disso.

De católicos a liberais, as influências ideológicas da extrema direita sofreram mutações tanto quanto suas práticas. A radicalização da direita no campo do que pode ser dito, a desregulamentação da comunicação e a crise política e de representação pela qual a sociedade argentina está passando contribuem para essas situações.