Instrumentalizando a violência contra a mulher

Foto: Tim Pierce/WikiCommons

Nos últimos meses, houve muitos relatos de protestos relacionados à acomodação de refugiados na Irlanda. Em grande parte, esses protestos foram provocados por agitadores de extrema direita que espalharam boatos maliciosos e racistas. Eles espalharam histórias sobre violência contra mulheres para criar uma narrativa de medo em torno de homens solteiros “não avaliados” de “idade militar” e seu suposto perigo para as comunidades locais. Falsas alegações de violência sexual por parte de migrantes têm sido uma tendência na Irlanda, com agitadores de extrema direita proclamando que estão “defendendo as comunidades”.

Os grupos de extrema direita há muito tempo se apresentam como protetores de mulheres e crianças contra a “ameaça” de homens de minorias étnicas. Mas essa narrativa é usada como uma cortina de fumaça para justificar o racismo, ao mesmo tempo em que posiciona as mulheres brancas como propriedade a ser defendida. Considerando o longo histórico de ataques a feministas, socialistas, ativistas antirracistas, LGBTQ, mulheres migrantes e refugiadas, a visão da extrema direita sobre as mulheres que “merecem proteção” é extremamente limitada.

Uma tática fundamental da extrema direita é fabricar pânicos morais. Este artigo examina a política do medo como uma ferramenta estratégica da extrema direita, especificamente seu papel na criação de um falso pânico moral em torno das alegações de violência sexual por parte dos migrantes. Um trabalho valioso foi realizado por ativistas que responderam rapidamente para combater essa perigosa desinformação e desmentir esses boatos. Este artigo enfoca a dinâmica e as táticas da extrema direita para orquestrar esse pânico moral e a hipocrisia e as contradições que surgem. Por fim, argumenta que as ativistas feministas devem estar na vanguarda do combate à extrema direita para derrotá-la.

O que são pânicos morais?

Stanely Cohen define pânico moral como situações em que uma “condição, episódio, pessoa ou grupo de pessoas surge para ser definido como uma ameaça aos valores e interesses da sociedade”. Hall et al. expandem a definição para incluir uma medida do que constitui tais pânicos: “Quando a reação oficial a uma pessoa, grupos de pessoas ou séries de eventos é desproporcional à ameaça real oferecida.”

O ponto central dos pânicos morais é a produção de perigos e ameaças. O perigo ameaça algo que é fundamental para a sociedade e, portanto, argumenta-se que representa uma séria ameaça à própria ordem das coisas. Nesse caso, falsas alegações de violência sexual por parte de homens migrantes e refugiados serviram para criar um pânico moral em torno da proteção de comunidades, mulheres e crianças. Isso tem sido usado para dar um salto exagerado às alegações de que o aumento de refugiados e solicitantes de asilo leva a um aumento da criminalidade.

“O paradoxo no centro dos pânicos morais de extrema direita é que esses pânicos dependem de ideais de liberdade e igualdade das mulheres, ao mesmo tempo em que promovem uma ideologia que os extingue.”
Isso não é verdade. Isso não representa a realidade da violência sexual e de gênero na Irlanda e, na verdade, não há nenhuma evidência que sustente essas alegações.

Em sua obra The Oldest Trick in the Book, Ben Debney argumenta que a “construção de crises falsas para mascarar as reais e a perseguição de bodes expiatórios em nome da gestão de crises […] representa uma práxis de bode expiatório tangível com uma continuidade histórica”, em que atos normalmente “considerados anátemas para os valores sociais são permitidos em nome da conveniência temporária, lançados como males necessários para neutralizar e superar a suposta ameaça”. O paradoxo no cerne dos pânicos morais da extrema direita é que esses pânicos dependem de ideais de liberdade e igualdade das mulheres e, ao mesmo tempo, promovem uma ideologia que os extingue.

Um legado colonial: a moralidade como veículo de controle social da classe capitalista

Tradicionalmente, os pânicos morais têm sido planejados pela classe capitalista. Questões contemporâneas confusas, como o uso de drogas, mães solteiras, terrorismo, “jovens fora de controle” e minorias étnicas são manipuladas para fins econômicos e inflamadas para criar apoio público. A moralidade atua como uma força disciplinadora, um meio de gerar conformidade social e suprimir a dissidência. Na Irlanda, tanto a Igreja quanto o Estado criaram uma “categoria desviante” de mulheres, identificaram o comportamento desviante e mobilizaram o consenso e a preocupação em torno dele: o pânico moral circulou em torno de mães solteiras e solteiras, resultando em punição e encarceramento nas Lavanderias Magdalene e nas Casas de Mães e Bebês.

O pensamento colonial está profundamente enraizado nos pânicos morais da extrema direita em relação aos homens migrantes. Retratar o Outro como agressor sexual perigoso é uma estratégia retórica comum usada para descrever membros de nações colonizadas para justificar a perseguição a essa comunidade. Isso destaca uma das muitas contradições entre os chamados patriotas da extrema direita.

É útil refletir sobre os paralelos entre o tratamento dado aos imigrantes irlandeses nos séculos XIX e XX e a forma como os refugiados estão sendo recebidos no país atualmente. Além de esquecer o tratamento dos refugiados irlandeses e o reconhecimento da Irlanda como uma história de migração externa, a extrema direita negligencia o tratamento histórico dos homens migrantes irlandeses no século XIX como violentos e subumanos. The Most Recently Discovered Wild Beast (1881) é um exemplo disso. A caricatura política vem da revista satírica britânica chamada Judy e captura um momento significativo do preconceito anti-irlandês. A “Fera Selvagem” usa uma “máquina infernal”, uma bomba terrorista disfarçada de livro.

Pânico moral – mulheres e a família

A extrema direita se opõe aos direitos das mulheres em todos os momentos. Sua ideologia vê as próprias mulheres no controle de seus direitos sexuais e reprodutivos como uma ameaça à instituição sagrada da família. O slogan fascista alemão Kinder, Küche, Kirche (traduzido como Crianças, Cozinha, Igreja) foi introduzido para reforçar a centralidade da família com propaganda dirigida às mulheres em meio à crise econômica. Ele centralizava a família e a fertilidade na reprodução da nação e na manutenção da “pureza racial”. De acordo com a ideologia fascista, as normas rígidas de gênero e as instituições das quais elas dependem (principalmente a estrutura familiar patriarcal, o sistema de herança e o mercado de trabalho) não devem ser desestabilizadas. Como resultado, a extrema-direita enquadra repetidamente a sexualidade, a reprodução humana e a vida familiar no contexto de “pânicos morais” que originalmente se manifestaram em relação à contracepção e ao divórcio e que voltam a ocorrer em relação à igualdade no casamento, à autonomia corporal, ao aborto e aos direitos LGBTQ.

Levando a sério os pânicos morais

No sábado, 28 de janeiro, um acampamento de seis homens sem-teto em Ashtown, Dublin – vindos da Polônia, Croácia, Hungria, Portugal, Índia e Escócia – foi atacado por uma gangue de homens com cães, paus e um taco de beisebol. Os agressores alegaram que os residentes estavam envolvidos em um assalto local. Esse fato coincidiu com protestos contra o alojamento de refugiados em várias comunidades ao redor de Dublin. Na primeira semana de fevereiro, a fúria foi incendiada em Finglas em relação à suposta agressão sexual de uma mulher e às alegações de que a suposta agressão havia sido cometida por homens não irlandeses. Cerca de cem homens marcharam por Finglas com a mesma ameaça clara de violência. A Gardaí foi forçada a divulgar uma declaração de que estava de fato procurando um homem irlandês branco em relação à sua investigação. Em meados de março, foi feita uma prisão em Waterford com relação a falsas alegações de uma série de ataques por parte de estrangeiros, após a criação de uma “patrulha de segurança para residentes” em Dungarvan, que foi promovida nos canais de extrema direita do Telegram.

Esses eventos destacam como a agressão sexual é usada como arma pelos agitadores de extrema direita para mobilizar as pessoas e justificar ataques de vigilantes. As plataformas de mídia social permitiram uma disseminação mais rápida da desinformação da extrema-direita, que pode atingir as pessoas em um momento em que elas estão mais voltadas para a ação do que para o pensamento, amplificando a desinformação e produzindo pânico.

Além disso, essa onda tóxica de ódio e medo coincidiu com a proliferação de uma dúzia de videoclipes do TikTok, que se espalharam por outras plataformas de mídia social e fizeram alegações não verificadas de ataques e agressões sexuais contra mulheres, homens e crianças supostamente perpetrados por migrantes. O aumento das alegações de violência sexual por migrantes é frequentemente seguido por um “chamado à ação” por atores de extrema direita, principalmente via Telegram. Uma investigação do Instituto de Diálogo Estratégico (2023) em uma amostra de 20 vídeos virais ilustrou como um pequeno número de contas, com seguidores que variam de 10 a 15 mil, acumulou uma audiência entre 4 mil e 1,2 milhão. Esses vídeos promovem alegações ou acusações infundadas contra migrantes e solicitantes de asilo, muitas vezes mostrando imagens de perto dos indivíduos. Em um caso, um vídeo mostra um homem entrando em um hospital de Dublin com um texto acusando-o de ter entrado para molestar crianças e agredir sexualmente funcionários e pais. O indivíduo foi identificado pelo vídeo e posteriormente agredido.

Pânicos morais fracassados contra as mulheres pela extrema direita na Irlanda

No entanto, pouca atenção foi dada ao fato de que os pânicos morais que estamos combatendo hoje são uma versão reciclada das tentativas fracassadas da extrema direita de instigar pânicos morais como reação aos movimentos sociais recentes na Irlanda. A ironia dos recentes pânicos morais em torno dos ataques sexuais às mulheres é que eles seguem uma história bem documentada de pânicos morais fracassados contra feministas e pessoas LGBTQ. Pelo contrário, a ascensão da extrema direita pode ser interpretada como um retrocesso reacionário contra os ganhos progressivos da comunidade LGBTQ e dos movimentos feministas. A década de 2010 assistiu a uma onda feminista global, incluindo #MeToo e Repeal, que colocou a violência baseada em gênero na agenda política e conquistou o aborto e os direitos LGBT, apesar das tentativas da extrema direita de induzir o pânico moral.

As teorias da conspiração focadas na ideia de aliciamento de LGBTs se tornaram o pânico moral mais recente.Assim como o pânico moral da direita em relação ao aliciamento invoca a homofobia antiga sobre um sistema elaborado de sequestro, pedofilia e tráfico sexual, as acusações de agressão sexual perpetradas por homens refugiados e migrantes se baseiam em um dos mais antigos tropos racistas, que é ver qualquer que seja o “Outro” do dia – homens negros, refugiados do sexo masculino, homens muçulmanos – como uma ameaça predatória. Isso permite que os agitadores de extrema-direita se situem como “defensores da nação”, protegendo as mulheres, mas isso só é relevante para a extrema-direita “quando oferece uma oportunidade para demonizar, atacar, assediar e oprimir os outros”.

Apesar do absurdo de tais alegações invocadas pelos atores de extrema direita, devemos reconhecer que eles sabem que suas alegações são insubstanciais. Eles não buscam persuadir com argumentos sólidos, mas intimidar e desconcertar. Quando confrontados diretamente, eles se valem de frases repetitivas que atacam o adversário para desviar a atenção dos fatos. Mas, ao despertar e ampliar o alarme coletivo, eles geram medo em relação à mudança social, oferecem novas oportunidades para difamar pessoas de fora, manipulam a opinião pública e mobilizam indivíduos alienados. As tentativas de orquestrar pânicos morais e de fazer das minorias bodes expiatórios servem a quatro funções: 1. proteger os grupos dominantes, 2. mascarar e ocultar a violência do Estado, 3. semear a divisão e servir de bode expiatório para as minorias e 4. desviar a atenção das soluções reais.

Aonde leva a crença em pânicos morais de extrema direita com relação à violência contra a mulher?

1. Protege os grupos dominantes:
   
2. Em 2020, o Partido Nacional exibiu imagens de laços em um protesto pedindo a remoção de Roderick O’Gorman, o Ministro da Infância, como parte de seu comício “Save the Children”. Seu atual líder, Justin Barrett, foi um dos fundadores da Youth Defence (Defesa da Juventude), que atacou fisicamente aqueles que faziam campanha pelo direito de escolha da mulher na década de 1980. Durante o referendo sobre o divórcio de 1995, ele também foi porta-voz da campanha Youth Against Divorce (Jovens contra o divórcio). Durante o referendo sobre o divórcio, alegou-se que o divórcio e o casamento igualitário minariam a instituição do casamento e levariam ao colapso da própria vida familiar. A Youth Defence se refere a si mesma como uma organização que trabalha para “proteger e salvar” mães e bebês do aborto.

No comício de 2020, uma faixa exibia o slogan Protect the Innocent, Punish the Guilty (Proteja os inocentes, puna os culpados). Um dos principais organizadores da manifestação “Save Our Children” (Salvem nossas crianças) foi Hermann Kelly, editor do jornal católico irlandês que, durante o auge dos escândalos e denúncias de abuso, publicou artigos defendendo a Igreja Católica durante as acusações de abuso sexual clerical.

Acreditar nesses pânicos morais nos leva a proteger os principais perpetradores. Enquadrar refugiados ou solicitantes de asilo como mais propensos a estuprar funciona para proteger os grupos dominantes, da mesma forma que a perpetuação do mito do estuprador negro, desviando a atenção da violência praticada por homens brancos poderosos.

2. Mascara a negligência e a violência do Estado
4. A falta de serviços e apoio às mulheres que sofrem violência sexual é o principal motivo pelo qual a violência continua ocorrendo. Sem apoio e serviços, as mulheres não podem sair da situação em que se encontram ou denunciar o agressor. A extrema direita procura explorar a epidemia de violência contra as mulheres. Eles perpetuam medos e mitos perigosos sobre os migrantes quando, na verdade, a maioria das pessoas que sofrem violência sexual são os agressores. De acordo com a National Crime Survey (Pesquisa Nacional de Crimes) realizada na Inglaterra e no País de Gales pelo Office of National Statistics (Escritório de Estatísticas Nacionais), 1 em cada 2 estupros contra mulheres é praticado pelo parceiro ou ex-parceiro e 5 em cada 6 estupros contra mulheres são praticados por alguém que elas conhecem. Entre 1996 e janeiro de 2023, houve 256 incidentes em que mulheres morreram violentamente, sendo que uma em cada duas vítimas de feminicídio foi morta por um parceiro íntimo masculino atual ou anterior. Cerca de 163 dessas mulheres foram mortas em suas casas.
6. Os pânicos morais mascaram as ações do governo irlandês, que sistematicamente paralisou o setor de apoio durante anos. Anualmente, os serviços de violência doméstica recebem mais de 50.000 ligações telefônicas de mais de 11.000 mulheres e 3.500 crianças. Em 2018, 20.722 denúncias de violência doméstica contra mulheres e crianças foram feitas aos serviços de violência doméstica, de acordo com as Estatísticas Nacionais Anuais de 2018 da Safe Ireland. Com a redução do financiamento do governo, os serviços disponíveis não conseguiram atender a mais de 3.256 solicitações de acomodação segura – o equivalente a cerca de nove solicitações por dia. Atualmente, há nove condados sem refúgio na Irlanda e, apesar dos compromissos assumidos pela Ministra da Justiça, Helen McEntee, de oferecer espaços de refúgio adicionais que colocariam a Irlanda em conformidade com a Convenção de Istambul até 2024, nenhum dos nove condados sem refúgio está na lista para a fase inicial de espaços de refúgio adicionais.
8. Falta de moradia
9. Embora seja amplamente reconhecido que a violência doméstica é uma das principais causas de falta de moradia para mulheres e crianças, ela não está listada como tal na Irlanda, e as pessoas que residem em refúgios de emergência para violência doméstica não aparecem nos números mensais de falta de moradia. A mesma crise de moradia força as mulheres e seus filhos a permanecerem mais tempo em refúgios devido à falta de moradias públicas ou a preços acessíveis, e o efeito em cadeia torna extremamente difícil para os serviços de violência doméstica atenderem à nova demanda.
11. Agressão sexual
12. O sistema de justiça criminal irlandês é permeado por uma cultura que normaliza a violência sexual e coloca a culpa nas vítimas de estupro. Isso influencia tanto os resultados dos julgamentos de estupro quanto o tratamento das vítimas de estupro. O histórico da Irlanda no combate ao estupro e aos crimes sexuais é chocante e vergonhoso. Há uma enorme discrepância entre o estupro e as agressões sexuais relatados e a taxa de acusação. Em 2015, dos 2.110 estupros e agressões sexuais relatados, apenas 750 foram resolvidos. Em relação aos casos que foram “resolvidos”, as estatísticas do Central Statistics Office e do sistema de tribunais irlandeses mostram que 90% dos estupros e agressões sexuais registrados terminam em algo diferente de uma condenação.
14. Semeia a divisão
    Stuart Hall argumentou que o pânico moral em relação à criminalidade negra na época criou um desvio da crise econômica mais ampla – “jovens negros fora de controle” eram as manchetes em vez de “capitalismo em crise”.[18] A ideologia fascista se baseia na criação de “vítimas” e “inimigo comum” para demonizar grupos específicos e privilegiar outros. O bode expiatório das minorias desvia a atenção dos sintomas preexistentes da violência estrutural. O governo irlandês se safa ao dizimar os serviços de apoio e perpetuar o tipo de dificuldade econômica que comprovadamente leva ao aumento dos casos de violência doméstica. Os pânicos morais não atacam as raízes das desigualdades estruturais (ou seja, discriminação no local de trabalho, direitos dos migrantes, desigualdade de gênero e direitos LGBTQ ou direitos dos deficientes).
16. Desvia a atenção das soluções reais
    É importante ressaltar que os pânicos morais desviam a atenção de soluções tangíveis para resolver o problema da violência de gênero. Precisamos de investimento adequado em infraestrutura para realojar as mulheres; financiamento estatal sólido e confiável para que os serviços possam ser financiados. Os casos de agressão sexual, estupro e exploração exigem uma abordagem de tolerância zero. A inadequação do sistema judiciário resulta em sentenças brandas e taxas mais baixas de processos por estupro e agressão sexual. A falta de processos bem-sucedidos contra pessoas que estupram ou agridem sexualmente, juntamente com a cultura do estupro, deve ser desafiada para que se crie uma forte cultura de consentimento e justiça.
18. Conclusão
20. A extrema direita não tem nada a mostrar em relação aos direitos ou à segurança das mulheres, a não ser um longo histórico de intimidação, ameaças e violência contra as mulheres. Os principais líderes e organizadores defenderam abertamente o abuso sexual clerical. Eles continuam a atacar as feministas. Lutaram para manter a legislação que prioriza o feto em detrimento da vida das mulheres. Eles nunca farão campanhas sobre questões femininas porque são inerentemente misóginos. É por isso que as ativistas feministas devem liderar a luta para expor suas alegações.
21. Essa história de nosso sucesso nos lembra que as mulheres não são vítimas. Somos líderes na luta contra a misoginia e o sistema sexista do capitalismo, o que é ilustrado pelas vitórias revolucionárias dos direitos LGBTQ e das mulheres, que fizeram recuar os mesmos fanáticos fascistas que enfrentamos hoje. Os ativistas que fazem campanha pela igualdade e revogação do casamento foram vítimas de tentativas fracassadas da extrema direita de orquestrar o pânico moral em torno do aborto e do casamento entre pessoas do mesmo sexo. Estamos diante de um desafio: “eles incorporaram explicitamente a retórica ‘pró-mulher’ em sua mensagem racista para obter apoio”.
23. Esse é um terreno contestado e é inegável que os grupos de extrema direita estão se apropriando da violência contra as mulheres para demonizar os homens refugiados e migrantes. Resistir a esses movimentos significa desafiá-los ideologicamente, além de se opor às suas mobilizações. Tem havido uma resistência inspiradora em todo o país, pois grupos antirracistas, LGBTQ, feministas e pessoas locais têm organizado incansavelmente contraprotestos que enfrentam a extrema direita. No centro disso, devemos continuar a destacar que, quando a extrema direita está apresentando esses argumentos, ela continua a fazer o que sempre fez: proteger os verdadeiros culpados, desviar a atenção das falhas do Estado e dividir a classe trabalhadora para desviar a atenção das soluções reais.