Lá vão com a bola nos pés. Futebol e política

Foto: Observatório da Discriminação Racial no Futebol

O futebol é um campo de batalha. O esporte mais seguido no mundo tem um enorme impacto social e cultural, sendo capaz, como nenhum outro esporte, de refletir as tendências e contradições sociais e, ao mesmo tempo, influenciar a sociedade. Os jogadores têm uma grande influência, como no caso de Maradona na Argentina, onde ele é reverenciado como um deus. Suas palavras e ações podem dar a volta ao mundo e constituir exemplos ou contraexemplos para milhões de pessoas, especialmente para os jovens. Portanto, como um artefato cultural com poder de massa, o jogo bonito não é estranho às ideologias e à construção de hegemonias e, portanto, é um campo em disputa. A Euro 2024, que acabou de terminar, nos deu exemplos da capacidade política que o futebol possui.

Marine Le Pen estava “fora do jogo”.

O torneio coincidiu com a realização de eleições legislativas na França, em um contexto em que parecia que a FN, de extrema direita, venceria com folga. Muitos jogadores racializados da equipe nacional francesa decidiram tomar partido e pediram para não votar na extrema direita. O primeiro foi Marcus Thuram, que pediu uma “luta diária” para impedir que a extrema direita nacionalista assumisse o poder nas próximas eleições parlamentares. Em seguida, Kyllian Mbappé apoiou as palavras de seu colega de equipe e enfatizou a importância de votar para impedir que a extrema direita chegue ao poder, embora de forma menos explícita: “Não gostaria de representar um país que não representa nossos valores”. Usmán Dembelé e o ex-jogador Thierry Henry também enfatizaram essa mensagem, o que lhes rendeu críticas da extrema direita francesa por se intrometerem na política e até mesmo da extrema direita espanhola (uma porta-voz da Vox chamou Mbappé de imbecil).

É verdade que o discurso do novíssimo jogador do Real Madrid coincide com as linhas gerais de Emmanuel Macron, mas o efeito que as palavras dos jogadores da seleção francesa tiveram na mobilização eleitoral que impediu a vitória da extrema direita na Assembleia Nacional não pode ser subestimado. Mbappé tem milhões de seguidores nas mídias sociais e um grande número de seguidores entre os jovens racializados dos banlieues (subúrbios ou periferias marginalizadas) que votaram em massa para acabar com o racismo da FN, levando à vitória da esquerda agrupada em torno do Nouveau Front Populaire. De fato, os jogadores franceses comemoraram esse triunfo como “a vitória do povo”, nas palavras de Tchouamení. Marcus Thuram postou em suas redes: “Parabéns àqueles que reagiram ao perigo que pairava sobre nosso belo país. Viva a diversidade, viva a República, viva a França. A luta continua. O contraste com um dos capitães da equipe nacional espanhola, Dani Carvajal, simpatizante da extrema direita, que convidou os líderes da Vox para seu camarote no Bernabéu, é impressionante.

As mulheres marcaram o primeiro gol

No entanto, para entender o que vivenciamos neste Campeonato Europeu na Espanha, temos que pensar no passado. Em agosto de 2023, a equipe nacional de futebol feminino tornou-se campeã mundial. Uma geração maravilhosa de jogadoras que elevou o perfil do futebol feminino na Espanha ao derrotar o machismo no campo de jogo, mas também fora dele. É verdade que, dentro de uma lógica cultural de “sucesso”, a vitória na Copa do Mundo foi um enorme alto-falante. Mas o mais importante não foi a vitória em si, mas as ideias e os valores que essas jogadoras de futebol trouxeram para a sociedade.

Em primeiro lugar, as esportistas afirmaram que o futebol não é apenas para homens. Por um lado, elas fizeram isso sem gritos ou alarde, de forma simples e clara, por meio do exemplo. O exemplo que elas deram para todas as meninas que usam shorts para entrar em um campo tradicionalmente masculino, onde elas foram escolhidas e desqualificadas. Mas, por outro lado, elas também fizeram isso para servir de espelho para o futebol masculino e mostrar uma imagem em que havia muita testosterona e pouca oxitocina. E, para ser justo, é preciso reconhecer que o futebol feminino segue valores menos agressivos, mais saudáveis e mais esportivos, que se chocam com a cultura heteropatriarcal dominante no futebol masculino. Um espelho que também mostra as desculpas dos machistas que repetem que “as mulheres não podem receber o mesmo salário porque não geram o mesmo…”. “Quem assiste aos jogos das mulheres?”, dizem eles, ao mesmo tempo em que negam o público maciço nos estádios e as audiências milionárias, apenas para continuar excluindo e tratando as mulheres (também) no futebol de forma paternalista.

Em segundo lugar, as jogadoras, conscientes da sociedade machista em que vivem, enfrentaram com firmeza o comportamento machista repugnante de Luis Rubiales, que não apenas tentou se apropriar do sucesso das jogadoras, mas também praticou uma agressão sexual com o famoso beijo não consensual com Jenny Hermoso. Foi a determinação e a união das jogadoras que acabaram provocando a demissão desse personagem contagioso, marcando um gol contra o machismo que teve repercussão mundial. Além disso, elas fizeram isso sozinhas, pois, com honrosas exceções, como a renúncia para voltar à seleção espanhola do jogador galego do Betis, Borja Iglesias (que, por sinal, lhe custou pessoal e profissionalmente), a grande maioria das jogadoras da seleção espanhola não disse nem fez nada para pressionar suas companheiras de equipe.

Em resumo, o futebol feminino é um exemplo de como o feminismo conseguiu dar poder a muitas mulheres que conquistam muito mais do que troféus esportivos ao quebrar tetos de vidro. As mulheres e cada vez mais pessoas na sociedade não olham mais para o outro lado diante do abuso machista.

Mas também, do nosso ponto de vista, entendemos que foi um ponto de virada no debate social, afirmando que o esporte em geral e o futebol em particular não estão e não podem estar à margem da luta política. Portanto, estamos convencidos de que, se nesta Euro 2024 conseguimos realizar um debate sobre o racismo na seleção espanhola, isso se deve, em parte, ao fato de que as mulheres disseram primeiro “Acabou” e abriram o caminho.

Lamine Yamal e Nico Williams, a dança da alegria

“Lá vão elas com a bola nos pés,
e ninguém consegue pará-los,
o estádio vibra com o entusiasmo
de ver os dois jogando…”
(Série de TV Oliver e Benji)

Estamos passando por uma crise social que questiona quem tem o direito de ter direitos. Ela coloca o penúltimo contra o último com o objetivo de dividir as classes trabalhadoras para aumentar a exploração e as margens de lucro para os que estão no topo. A partir desse terreno fértil, o racismo é alimentado por meio de discursos de ódio que negam a condição humana dos migrantes.

Nico Williams, autor do primeiro gol da final, nasceu em Iruña, em uma família de origem ganense. Seus pais atravessaram o deserto e pularam a cerca de Melilla para fugir da guerra, da desertificação e da pobreza. Eles entraram ilegalmente. Lamine Yamal é filho de pai marroquino e mãe guineense. Sua avó paterna veio para Madri como cuidadora de idosos, estabelecendo-se mais tarde na Catalunha. Lamine nasceu em um bairro de classe trabalhadora, Rocafonda, com uma grande população de migrantes, descrito pela Vox como um “monturo”. Seu pai foi condenado por jogar ovos em uma tenda da Vox: “Eles não têm o direito de me dizer ‘volte para o seu país’”, justificou-se.

Nico e Lamine levaram a seleção espanhola à vitória, demonstrando alegria lúdica e orgulho rebelde, já que a comemoração do gol de Lamine contra a França representou o código postal de seu bairro. Dois jogadores racializados fundamentais para o triunfo da seleção, silenciando bocas como a do pseudojornalista do ultrapartidário Se Acabó la Fiesta, Vito Quiles, que denegriu Nico e Lamine (“Que seleção é essa?”, ele chegou a afirmar nas mídias sociais). As danças comemorativas de ambos são um grito de esperança diante do racismo e da extrema direita, celebrando o futebol em sua forma mais pura, independentemente de raça, fronteiras e muros.

Mas cuidado com o risco de construir miragens. O mesmo governo que tolerou o massacre de migrantes na cerca de Melilla não tem autoridade moral para se apropriar dos sucessos de Lamine Yamal e Nico Williams, como o líder do PSC, Salvador Illa, tentou fazer de forma grosseira. Ainda não se sabe como o PSOE votará no Congresso quando o ILP para a regularização de milhões de migrantes sem documentos for aprovado. Há também o perigo de aplicar um conceito utilitarista de migração (“Deixe-os vir, assim eles nos darão sucessos esportivos”) que reconhece implicitamente a necessidade do capital de manter um pool de mão de obra precária e explorada, sem direitos de qualquer tipo. Como advertiu Teresa Rodríguez, da Adelante Andalucía, “a migração é um direito, não um troféu esportivo”.

Escoceses e irlandeses com a Espanha, catalães e bascos com a Inglaterra

O futebol também ajuda a construir identidades. A primeira página do jornal escocês The National incentivou a Espanha a vencer os ingleses dias antes da final. O Celtic Glasgow, por sua vez, é o time do republicanismo irlandês, apesar de jogar na Liga Escocesa.

Sem mencionar o papel do FC Barcelona em relação à identidade catalã, conforme refletido em seu slogan “Més que un club”. A equipe nacional espanhola reflete as dificuldades e contradições do processo de construção da identidade nacional espanhola. La “Roja”, ligada ao antifascismo no período republicano, com confrontos retumbantes contra a equipe da Alemanha nazista, adquiriu um forte vínculo com o franquismo, tendo como expoente máximo o gol de Marcelino contra a URSS no primeiro Campeonato Europeu vencido pela Espanha (1964), com toda a conotação política que essa vitória adquiriu. Mas essa identificação não é isenta de contradições. Dada a presença significativa de jogadores catalães e bascos na equipe nacional (de Zarra, Iribar e Ramallets a Arconada, Piqué e Guardiola), a lealdade à equipe nacional é examinada e frequentemente questionada, especialmente nos setores mais reacionários de um nacionalismo espanhol excludente. O nacionalismo catalão, galego e basco reivindicou o status oficial de suas respectivas equipes nacionais e questionou “La Roja” como uma expressão da negação do direito de suas nações de alcançar esse objetivo e, acima de tudo, como um fator de disseminação do nacionalismo espanhol. Por esse motivo, nesses setores, os fracassos da equipe nacional eram comemorados e seus sucessos eram vistos com desconfiança. Isso também era compartilhado por grande parte da esquerda e da extrema esquerda, que temia que os sucessos da equipe nacional pudessem ser explorados pela direita e pela extrema direita para ganhar influência, especialmente entre os jovens.

Para aqueles que estão escrevendo este artigo, redefinir a nação espanhola para dar a ela um significado progressista é uma tarefa impossível. Sintomáticos são os gritos de “Gibraltar español” e “Viva la Guardia Civil” feitos por vários jogadores e recebidos com aplausos pela maioria dos torcedores durante a comemoração.

Esses são discursos que se conectam com os sinais de identidade mais historicamente reacionários. Esse é mais um exemplo do processo de direita pelo qual estamos passando, especialmente entre os jovens. A própria frase tão comum nos cantos da equipe nacional “Eu sou espanhol” reflete, por um lado, essa necessidade de reivindicar uma identidade questionada, mas também como essa identidade é construída com a exclusão do “outro”, daqueles que não se sentem espanhóis.

Em outras palavras, no dia em que a seleção espanhola principal jogar em San Mamés ou no Nou Camp, será contra as equipes oficiais de Euskadi ou da Catalunha.

Enquanto isso, e com a dúvida como nossa bandeira, aqueles de nós que se reconhecem como pertencentes a um mundo feminista, antirracista e internacionalista devem continuar a se fazer perguntas: Será que estávamos comemorando os gols da Inglaterra no último domingo? Não deveríamos aproveitar o simbolismo de Yamal e Willians para falar sobre antirracismo? Vamos colocar a bola no chão, vamos pensar juntos e, ao longo do caminho, vamos desfrutar desse belo esporte que Antonio Gramsci definiu como “o reino da liberdade humana exercida ao ar livre”.