Lições históricas para antifascistas

Via Counter Punch

No imaginário político liberal dominante, os movimentos fascistas e de extrema-direita são enquadrados como problemas de ódio e extremismo. A indústria global do extremismo – uma rede de ministérios de governo, agências de inteligência, forças militares e policiais, centros de pesquisa universitários, grupos de reflexão, veículos de mídia e ONGs voltadas para o governo – serve apropriadamente à classe dominante, incluindo a cumplicidade do liberalismo com o fascismo, colocando os movimentos antifascistas em um espectro extremista que também inclui formações fascistas violentas, uma mistificação que visa policiar a esquerda e criminalizar os antifascistas.

Dado o emaranhado de distorções sobre como o fascismo é entendido, informações e análises baseadas em pesquisa a partir de perspectivas radicais e críticas são cruciais para a resistência antifascista. As histórias antifascistas e as lições que podem ser tiradas de lutas passadas têm sido o foco de dois projetos acadêmicos recentes baseados nos EUA. Uma conferência sobre “Anti-Fascismo no século 21”, organizada pela Universidade Hofstra e organizada para coincidir com o centenário da Marcha em Roma, reuniu estudiosos e ativistas dos Estados Unidos, Canadá e Europa no início de novembro de 2022. Também lançado ao mesmo tempo, o Instituto Abril é um coletivo organizado para promover o conhecimento público sobre a longa história do antifascismo nos Estados Unidos. Ao enfatizar a importância dos projetos antifascistas informados por bolsas de estudo que escavam histórias de movimento, este trabalho difere de grande parte das pesquisas na área, cujo foco restrito no crime de ódio, terrorismo e extremismo violento ideologicamente motivado (IMVE) implementa estruturas conceituais que embasam as agendas estabelecidas pelo aparato de segurança do Estado, mas contribuem pouco para uma compreensão da dinâmica do fascismo nas sociedades capitalistas em crise.

Ao notar a prevalência de entendimentos distorcidos e superficiais do fascismo, o resultado disso é que “a compreensão pública das tendências fascistas contemporâneas carece do contexto de suas raízes históricas profundas”, de tal forma que “aqueles engajados na resistência são privados dos conhecimentos adquiridos por uma longa tradição antifascista”, o mandato do Instituto reflete seus alinhamentos de ativistas antifascistas: (i) “Promover uma compreensão mais profunda da preocupante história dos movimentos fascistas nos Estados Unidos e cultivar nossa capacidade de identificar sinais de alerta contemporâneos”; (ii) “Reconhecer, comunicar e celebrar a rica tradição, criatividade e sucesso da organização e produção cultural antifascista nos Estados Unidos”; e (iii) “Considerar as condições sociais e materiais que dão origem aos movimentos fascistas, bem como as formas que podemos imaginar, construir e sustentar comunidades inclusivas e democráticas”.

Como parte de sua série inaugural de seis partes sobre “Fascismo e Antifascismo nos EUA”: Passado e Presente”, o Instituto organizou painéis com destacados estudiosos marxistas, anarquistas e progressistas discutindo os temas do “Fascismo dos EUA”: Origens, Padrões e Continuidades” e “Histórias Antifascistas”: Modelos para a Resistência”. Seu ambicioso cronograma de programação para 2023 envolve quatro projetos de pesquisa e educação pública: (a) exposições sobre antifascismo negro na esteira da invasão de Mussolini na Etiópia; uma segunda sobre política fascista e resistência antifascista no rally “Unite the Right” de 2017 em Charlottesville; e uma sobre uma liga antifascista de massa durante a década de 1930; (b) promoção de novas bolsas interdisciplinares; (c) colaboração com educadores secundários e pós-secundários; e (d) uma variedade de projetos de memorialização física e digital.

Um senso da orientação ativista do coletivo pode ser obtido a partir do trabalho de Anna Duensing, uma pós-doutora na Universidade da Virgínia e uma co-fundadora do Instituto. Em uma apresentação para a Activist History Review, Duensing esboça um modelo analítico de “estratégias” utilizadas por ativistas antifascistas para expor e se opor ao fascismo em suas várias iterações: bode expiatório nacionalista branco agressivo; sistemas de hierarquia racial e exclusão; um aparato terrorista estatal apoiado por elites e imposto pela máfia que “esbate as linhas entre atores estatais e civis”; o conspirador Red-baiting durante a Guerra Fria; fanatismo racial e antisemitismo; e “o jogo de um homem-papão revolucionário à esquerda”. ” Para cada uma das cinco estratégias, ela oferece um exemplo:

A educação: Isto implica “busca da verdade”, a produção de conhecimento para compreender o uso e abuso da história para fins políticos, e a extensa documentação e arquivamento da violência fascista. A este respeito, as narrativas de Ida B. Wells sobre pogroms racistas foram cruciais para o desenvolvimento de campanhas contra o linchamento.

Inteligência: Isto envolve a coleta e a análise de informações para exposição e campanhas de educação pública. Duensing cita o trabalho de Stetson Kennedy, cujo livro The Klan Unmasked (1954) detalha as operações clandestinas que ele dirigiu para minar o KKK no período pós-guerra.

Militância: Contra o que Duensing chama de “a mão liberal sobre se as manifestações públicas dos fascistas deveriam ser permitidas”, os antifascistas adotaram um amplo repertório de táticas, desde manifestações públicas e deploráveis até a defesa comunitária. Um exemplo deste último é o organizador da NAACP, Robert F. Williams, cujo livro Negroes With Guns (1962) documenta campanhas populares bem sucedidas de “contra-violência” contra o Klan da Carolina do Norte.

Comunidade: Sob esta categoria, Duensing refere-se a práticas locais de cuidado e projetos de ajuda mútua organizados “quando o Estado falhou” comunidades pobres. A entrega pelo Partido Pantera Negra de programas sociais (distribuição de alimentos e serviços médicos) e apoio a iniciativas culturais e educacionais é um exemplo muito citado.

Construção do movimento: Isto se refere ao “trabalho de base lento e metódico de organização” em várias escalas, desde locais de trabalho, escolas, bairros até campanhas mais amplas. Duensing argumenta que a “imensa capacidade de coalizão do antifascismo” pode contribuir para outros movimentos de esquerda. Seu exemplo é Ella Baker, que compreendeu o papel do racismo no fascismo, no imperialismo, na exploração do trabalho, na opressão das mulheres e no encarceramento em massa em suas cinco décadas de organização política.

Um estudo das estratégias que moldaram as mobilizações antifascistas ao longo do século passado, oferece lições, segundo Duensing, para pensar em uma “resposta eficaz e de longo prazo à frouxa coalizão de forças que vimos no Capitólio… [um] emaranhado que continuaremos a ver nas próximas semanas e meses”.

Aprender com os exemplos anteriores de militância antifascista também pode dissipar mitos em torno das abordagens contemporâneas. Enquanto políticos reacionários procuram criminalizar o ativismo antifascista como ‘extremismo’ ou ‘terrorismo’, e alguns comentaristas progressistas decretam táticas de confronto, um estudo das mobilizações antifascistas passadas pode servir para contextualizar os esforços recentes para combater a extrema-direita, revelando assim linhas de continuidade ao longo da história antifascista. Os ativistas que se posicionaram contra a coalizão de neonazistas, Klansmen e grupos “patriotas” fortemente armados em Charlottesville se engajaram em “ações diretas utilizadas pelas pessoas, e não pelo Estado, para enfrentar o racismo em seus pontos violentos de irrupção”, mostrando que é “uma resistência corajosa nas ruas que tem respondido à confusão que vemos ao nosso redor”. Enquanto as forças do liberalismo nos aconselharam a ignorar uma extrema-direita racista encorajada como tantos palhaços, outros assumiram a responsabilidade de ser a principal força de confronto, desde as ações do J20 em DC até Charlottesville”.

Em seu estudo das raízes do fascismo americano, o historiador Gerald Horne (que apresentou sua pesquisa em um painel do Instituto) pergunta se o século 21 verá extensões do fascismo além de seus precursores dos séculos 19 e 20. Após documentar as raízes do fascismo norte-americano no sistema de escravidão, genocídio indígena, colonialismo de colonos, imperialismo e apartheid de Jim Crow, Horne conclui:

“Os sinais preliminares não são encorajadores, e não é simplesmente porque os paralelos com o alto fascismo são tão presságios – genocídio, despossessão em massa, demagogia, chauvinismo, guerras de agressão, religião instrumentalizada, patriarcado fugitivo, colaboração de classe, especialmente na comunidade pan-européia, e como resultado direto o trabalho subjugado junto com seu complemento, a ala esquerda. Encorajador, no entanto, é que … a resistência persiste”.

A luta contra o fascismo continua. Trata-se de um esforço intergeracional e coletivo, que requer clareza e coragem. O Instituto Abril oferece aos antifascistas e à esquerda em geral recursos importantes para este trabalho contínuo.