A luta pela reforma judicial de Israel negligencia os direitos palestinos

Via Jacobin

No mês passado, apesar dos protestos em massa sem precedentes, das ameaças de greve e das demissões de militares, o governo de Benjamin Netanyahu em Israel aprovou uma controversa lei de reforma judicial no Knesset, o parlamento israelense, para enfraquecer a capacidade da Suprema Corte de derrubar decisões do governo. Apelidada de “golpe judicial”, a lei é vista pelos liberais israelenses como uma ameaça existencial à democracia israelense e dividiu intensamente a sociedade judaica israelense. Mas os protestos “pró-democracia” contra Netanyahu apresentam uma omissão gritante: os palestinos, para quem a democracia israelense nunca existiu de fato.

Sami Abu Shehadeh é um cidadão palestino de Israel, ex-membro do Knesset e líder do partido político Balad (Assembleia Democrática Nacional). Embora os cidadãos palestinos de Israel enfrentem discriminação institucional e o Estado proclame abertamente que “não é um Estado de todos os seus cidadãos”, os cidadãos palestinos têm direito a voto e estão em situação muito melhor do que seus colegas palestinos na Cisjordânia e em Gaza. Esses últimos vivem sob ocupação militar, deslocamento, bloqueios e ataques militares frequentes, e não têm nenhum direito sob o Estado israelense que os governa.

Para a Jacobin, Jordan Bollag conversou com Shehadeh sobre o atual momento político em Israel e como os palestinos se sentem em relação a um conflito sobre uma “democracia” israelense que nunca os incluiu de fato.

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Jordan Bollag: O que está acontecendo em Israel? Qual é a sua reação à aprovação da lei de reforma judicial?

Sami Abu Shehadeh: O que está acontecendo em Israel é uma situação muito complicada, mas aqueles que a estão interpretando como algo novo estão longe da realidade. O que estamos vendo agora são os resultados de pelo menos duas décadas de deterioração em direção à direita fascista, e os grupos judeus religiosos nacionais extremistas controlando quase todos os processos importantes de tomada de decisão em Israel. Também estamos vendo a deterioração do discurso político em Israel em uma forma fanática e religiosa de ler a realidade e lidar com ela.

Houve um longo processo de extremistas nacionais religiosos – sionistas – assumindo o controle de todos os processos decisórios importantes e sendo super-representados em todos os ministérios israelenses, em todos os lugares importantes do governo israelense. Essas novas elites estão lutando contra as velhas elites; as velhas elites que estabeleceram o Estado de Israel eram sionistas liberais. Do ponto de vista palestino, ambos são colonos colonialistas e suas agendas são baseadas na supremacia judaica.

A luta entre eles é sobre o tipo de supremacia judaica que desejam conduzir nesta parte do mundo. As velhas elites querem ter uma supremacia judaica baseada na raça, mas que lide de forma liberal com o povo judeu que vive aqui, e as novas elites querem liderar uma supremacia judaica estabelecida em um discurso religioso nacional fanático. Elas estão lutando pela identidade do estado de apartheid que querem liderar em Israel.

Jordan Bollag: Temos visto protestos em massa e ameaças de greves e demissões de militares em resposta às reformas judiciais. Como você, como cidadão palestino de Israel, se encaixa nesse movimento oposicionista pró-democracia?

Sami Abu Shehadeh: Não fazemos parte do movimento de protesto, porque suas demandas políticas estão muito distantes das nossas demandas políticas. As velhas elites, que estão tentando recuperar o controle do Estado, não querem construir um Estado e uma sociedade com base nos valores de justiça e igualdade para todos. A única coisa que querem fazer é voltar alguns meses antes das últimas eleições em Israel. Do ponto de vista deles, o antigo regime racista do apartheid, desde que apenas destruísse vidas palestinas, era suportável. Era algo com que eles podiam conviver.

Para nós, como vítimas desse regime racista de apartheid, não temos nenhum passado bom na história israelense para o qual queiramos voltar. Nossa agenda política é totalmente diferente. Nosso objetivo é construir um futuro melhor, baseado nos valores dos direitos humanos, principalmente na justiça e na igualdade para todas as pessoas que vivem nesta parte do mundo.

Queremos uma mudança séria dentro do governo israelense, para que ele deixe de ser um Estado baseado na raça, um Estado judeu, e passe a ser uma democracia normal, baseada na justiça e na igualdade para todos, que lide igualmente com todos os cidadãos, sejam eles judeus ou não. Somos a população originária desta parte do mundo e não somos judeus. Somos 20% da população deste estado e queremos ter um futuro melhor para todos, para os judeus e para nós. Acreditamos que devemos ter um projeto político diferente do que existe até hoje, porque ambos os lados – os que são a favor das mudanças judiciais e os que são contra as mudanças judiciais – querem um sistema de supremacia judaica.

A minoria árabe palestina, que representa 20% da população do Estado de Israel, não apenas não faz parte do movimento de protesto, mas também não está [seriamente envolvida nas instituições israelenses]. Se você verificar todos os ministérios desde o estabelecimento do Estado israelense, nós mal existimos. Se você verificar todos os chefes desses ministérios, nunca estivemos representados neles. Se analisarmos qualquer processo importante de tomada de decisão que tenha a ver com o planejamento do presente e do futuro do Estado e da sociedade em Israel, não estaremos lá. Nem na mídia, nem na cultura, nem nos esportes, nem em nada.

Jordan Bollag: Quando a grande mídia fala sobre o movimento pró-democracia, ela se concentra principalmente em Netanyahu e em sua corrupção pessoal como o motivo da reforma judicial. Mas também ficou claro que as reformas foram promovidas por ideólogos como o Ministro da Justiça Yariv Levin, especificamente para impedir que o tribunal proteja os direitos palestinos, para facilitar mais assentamentos legais, para bloquear a entrada de árabes nos bairros judeus e de palestinos nas rodovias israelenses.

Por outro lado, a Suprema Corte israelense raramente protege os direitos palestinos. Diante dessa realidade, como os palestinos lidam com o momento atual?

Sami Abu Shehadeh: Você tem razão: os tribunais superiores israelenses, em todas as grandes questões importantes que têm a ver com a questão palestina – não tivemos justiça lá. Mas, ainda assim, não queremos que a situação piore. Os primeiros e principais afetados por esse enfraquecimento do sistema judicial em Israel serão os palestinos de ambos os lados da Linha Verde: Os cidadãos palestinos de Israel e os palestinos que vivem sob a ocupação de 1967.

Vou lhe dar alguns exemplos. Primeiro, sou líder de um partido político chamado Assembleia Democrática Nacional [Balad]. Desde que criamos nosso partido – porque nossa principal agenda é transformar Israel de um Estado judeu em uma democracia normal, um Estado de todos os seus cidadãos – todos os partidos sionistas têm sido contra nós. De acordo com a lei israelense, o Comitê de Eleições é composto por membros do Knesset. Portanto, a cada eleição, eles nos proíbem de concorrer às eleições! Costumávamos recorrer aos tribunais superiores, e os tribunais superiores nos davam o direito de pelo menos concorrer às eleições. Com a nova reforma judicial, não poderemos fazer isso.

Em qualquer sistema político, há controles e equilíbrios que podem defender cidadãos individuais ou grupos contra a opressão. Normalmente, o principal é uma constituição. Em Israel, quase não há uma constituição, portanto, não há nada que possa salvar ou defender nossos direitos. Outra forma importante de freios e contrapesos é ter sistemas diferentes [por exemplo, o executivo, o legislativo e o judiciário] equilibrando uns aos outros. Em Israel, isso também não existe, porque o governo e o parlamento são os mesmos.

O único lugar em que poderíamos buscar justiça, ou pelo menos reduzir a opressão do sistema sobre nós, é por meio do tribunal superior em Israel. As novas mudanças judiciais querem retirar muita autoridade dos tribunais superiores. Portanto, não poderemos fazer o mínimo que fazíamos antes. Não ganhamos tudo o que queríamos lá, mas pelo menos tínhamos um lugar onde poderíamos tentar nos defender. Se a reforma judicial for aprovada, não teremos nem mesmo esse mínimo.

Jordan Bollag: Essas reformas envolvem os poderes do tribunal de interpretar a “razoabilidade” das leis. Mas o tribunal só precisou desse poder porque Israel não tem uma constituição escrita, o que pode ser difícil de entender para o público americano. Por que Israel não tem uma constituição e quais são as implicações disso?

Sami Abu Shehadeh: Israel não tem uma constituição por alguns motivos importantes. Os grupos religiosos ortodoxos dos tempos antigos lidavam com o sionismo como um movimento secular: eles acusavam os sionistas de infidelidade, de não acreditarem em Deus, e não acreditavam que pudesse haver um consenso entre eles e os sionistas. Escrever uma constituição teria excluído totalmente os grupos religiosos do Estado e da sociedade naquela época. Portanto, para mantê-los como parte do projeto, os fundadores não escreveram uma constituição.

Esse é um dos motivos. Outro motivo importante é que o Estado de Israel, desde o início, foi construído com base na supremacia judaica. [Os fundadores de Israel não puderam redigir uma constituição democrática porque sabiam, desde o início, que estavam construindo um sistema baseado na supremacia judaica que discriminava 20% da população, que é considerada o povo indígena desta parte do mundo – a minoria árabe palestina.

Outro aspecto importante é que, após o estabelecimento do Estado israelense, Israel colocou esses 20% da população sob controle militar. Imagine um Estado que controla 20% de seus cidadãos com um sistema militar; isso não poderia funcionar com uma constituição.

Hoje em dia, quando estamos falando de uma constituição democrática, infelizmente não temos parceiros entre os sionistas. A grande maioria dos partidos sionistas está disposta a se comprometer com diferentes sistemas, mas todos eles devem manter, de acordo com os partidos sionistas, a supremacia judaica. Manter qualquer tipo de supremacia judaica significa que o sistema não pode ter igualdade entre seus cidadãos. Sem igualdade, não há democracia – é simples assim. Os sionistas estavam bem cientes de que tinham um problema com o valor da igualdade desde o início.

Jordan Bollag: Na esteira de toda essa turbulência, estamos vendo empresas de alta tecnologia transferindo ativos para fora da “nação start-up” ou saindo completamente, e o Banco de Israel está alertando sobre os riscos econômicos da reforma judicial. Com a saída de ativos do país, o governo de Netanyahu realizou ironicamente o que o movimento de Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS) vem buscando há anos. E no New York Times, Bret Stephens lamentou que a “ferida autoinfligida” de Israel seja mais prejudicial do que o BDS.

Essa instabilidade no Estado israelense apresenta oportunidades para os movimentos palestinos e há um lado positivo em tudo isso?

Sami Abu Shehadeh: Não acho que haja um lado positivo nisso tudo. Há um provérbio que usamos: o trem já saiu da estação. O que estamos vendo dentro do Estado e da sociedade israelenses é bastante semelhante à Itália, às vésperas de os fascistas controlarem o Estado. Infelizmente, não há nenhum movimento democrático sério e racional entre a maioria judaica que possa salvar a situação e nos levar a um lugar melhor. É claro que, nas margens, há grandes ativistas – grandes pessoas tentando construir algo melhor – mas eles são totalmente marginais e seus números são muito pequenos.

Existe uma oportunidade para os palestinos aqui? Estou vendo uma oportunidade muito grande. Acho que o que está acontecendo agora está ajudando o mundo a ver o que temos alertado há décadas, está ajudando o mundo a ver a verdade, a ver a verdadeira face do Estado de Israel, a ver o sistema de apartheid que foi construído nesta parte do mundo, a ver os elementos racistas do projeto sionista, a ver a maneira como Israel tem lidado com os palestinos há décadas.