Quando a extrema direita tem a voz de adolescente

Via El Salto

Era 8 de março de 2022, Dia Internacional da Mulher, e na escola de Eugenia Monroy algumas alunas haviam preparado uma leitura de poemas feministas. Um grupo de alunos ficou aborrecido com a proposta, então decidiram boicotá-la: foram para a escola usando bandeiras espanholas como capas de super-heróis, e tocaram “Cara al sol” alto para silenciar os versos escolhidos por seus colegas de classe. No dia 25 de novembro anterior, a mesma professora publicou um tópico no Twitter no qual ela compartilhou sua preocupação sobre outro boicote, contra um grupo de apoio LGTBI que se reunia há quatro anos no playground da escola em Parla. Para esta docente, estes episódios mostram uma tendência cada vez mais visível na sala de aula: a transferência de discursos reacionários e narrativas de extrema-direita que permeiam as redes sociais e a mídia para as ideologias dos jovens e adolescentes.

Símbolos franquistas como um significante vazio

Monroy aponta para este perfil masculino quando explica seu alarme ao ver como grupos de jovens “ostentam símbolos e slogans associados à extrema direita, exibindo-os com orgulho, com uma atitude muito aberta e rebelde”. Mas o que estas crianças reivindicam para um regime que terminou décadas antes de nascerem? De acordo com este professor de língua e literatura, eles “reciclam” o simbolismo, adaptando-o à sua imaginação. “A ideia da Espanha tornou-se muito forte, como em uma espécie de nebulosa onde tudo se encaixa, e a bandeira está ligada aos símbolos franquistas. Também noto que o simbolismo que lhe dão é anti-feminista e anti-LGTBI”.

Em matérias como Valores Éticos, esta tendência se torna inevitável: “Primeiro porque a questão política surge em nossas aulas, e segundo porque são justamente os estudantes mais direitizados que ousam participar de um debate”, diz Óscar Sánchez, um professor que vem refletindo sobre o assunto há algum tempo e que acredita que o sentimento de irrelevância social e o grande peso dos problemas que estão por vir impulsionam alguns jovens a aderir a uma ideologia “que os convida a ‘pertencer a algo maior do que eles mesmos'”. “Não excluo de modo algum que na idade em que meus filhos começam a sair à noite, patrulhas de skinheads caçando imigrantes ou homossexuais infestarão as ruas”, adverte este professor de Madri.

Enquanto nas redes, estão sendo exploradas estratégias que têm a ver com não alimentar as narrativas de extrema direita para não ampliá-las, na sala de aula não é fácil replicar a tática de “não lhes dê atenção”, e muitos professores se sentem sobrecarregados quando vêem o consenso que foi tomado como certo ser questionado. “A ascensão do Vox e o branqueamento destas propostas significa que é visto como aceitável dizer coisas que antes não eram aceitáveis, tais como falar contra a igualdade de gênero ou mostrar pensamentos racistas, é visto como legal, revolucionário. Eles são os novos rebeldes”, explica M.G., um professor de filosofia em Leganés.

“A ascensão do Vox e o branqueamento destas propostas tornam aceitável dizer coisas que antes não eram aceitáveis, tais como falar contra a igualdade de gênero ou mostrar pensamentos racistas, é como se eles vissem isso como legal, inovador. Eles são os novos rebeldes.
A ascensão desta extrema direita não se reflete apenas na sala de aula, mas também nas fachadas. Em março passado, um cartaz na escola Teresa Íñigo de Toro em Valladolid em defesa da educação pública foi vandalizado. O que havia de errado com o cartaz? Aparentemente, era um apelo à educação pública de qualidade para todos: o uso do plural feminino parecia ser uma afronta para um grupo de crianças desconhecidas. “A resposta da escola, tanto alunos quanto professores, foi preencher a faixa com a palavra ‘todos’, porque no final é algo intrínseco à educação pública, a proposta de uma educação igualitária”, explica Miriam, membro da Frente de estudiantes de Castilla y León, que também denunciou este episódio nas redes sociais.

A coisa, ao contrário do que eles esperavam, não ficou lá: “Dois dias depois, a bandeira apareceu destruída, cheia de símbolos fascistas”. A organização estudantil considera urgente denunciar que estas ações são relevantes, que elas não são apenas uma coisa infantil. “Neste momento, com Vox no governo de Castilla y León, estes atos terão mais impunidade do que nunca”, preocupa este estudante diante do impulso da extrema direita em “toda a sociedade”.

Na Andaluzia, onde o Vox continua forte, embora o partido não tenha atingido o objetivo estabelecido por Macarena Olona de obter acesso ao governo da Junta, o sentimento é semelhante. Isabel Carmona, delegada de ação sindical da CGT Andaluzia, teve a oportunidade de visitar vários centros educacionais em sua comunidade autônoma, e é no último deles, em Almería – a província onde o partido de Olona obteve a maior representação com pouco mais de 20% dos votos nas últimas eleições – que ela viu a mais radicalização do problema. O partido colocou as salas de aula no centro de suas batalhas culturais desde o início, colocando os professores no centro das atenções também. “O que eles dizem é muito animalesco. Coisas como ‘Nunca mais os professores (os progressistas) ficarão à vontade na sala de aula'”.

A mensagem, reproduzida no manifesto eleitoral minimalista 19J sob a fórmula “removeremos os ativistas da sala de aula”, é apoiada por muitos pais, e transmitida de dentro da sala de aula por muitas crianças, gerando uma hostilidade que tem seus efeitos sobre os professores: “Há um certo medo entre alguns professores de represálias por parte das famílias”, adverte o professor. A tensão também é sentida fora das aulas sobre valores éticos: “Por exemplo, quando surgem debates políticos na História, no 4º ano do ESO, quando falamos sobre a nação, a questão catalã durante a República, o processo de descentralização do território”, explica ela.

O racismo em diversas salas de aula

O surgimento de um patriotismo associado à bandeira na imaginação de algumas crianças se traduz em alguns casos em termos belicistas: “No bacharelado tenho alunos que estão ansiosos para ir às trincheiras se Putin ou quem quer que tenha atacado a Espanha, ‘para lutar pelo meu país'”, aponta Monroy. Os discursos abertamente racistas, porém, devem ser confrontados com a realidade das salas de aula nas quais a presença racializada e migrante é, às vezes, majoritária. No caso da escola de Monroy, o racismo é mais latente do que explícito.

As realidades, é claro, variam. Maria Jesús Suárez trabalha há anos em Vallecas em escolas onde a maioria dos alunos é de origem migrante: esta realidade demográfica, juntamente com a identidade antifascista profundamente enraizada do bairro, significa que o discurso racista tem poucas chances na sala de aula. Entretanto, durante suas quase duas décadas de ensino, ele trabalhou em outras escolas onde, apesar de ter uma população migrante, o racismo estava mais presente: “Em Moralzarzal, Daganzo, Alcalá ou Parla [municípios da periferia da capital], lugares onde a heterogeneidade em termos de nível cultural e econômico e a mistura de culturas era evidente, eu notei a suposição de discursos racistas, às vezes de rejeição muito direta dos imigrantes da “mesa ao lado”, mesmo que eles fossem juntos ao shopping ou jogassem futebol juntos e fossem colegas”.

Em Almería, o discurso anti-imigração, tão lucrativo eleitoralmente para a extrema direita, também inunda um centro educacional, o da professora Isabel Carmona, que, paradoxalmente, tem uma alta população de origem estrangeira. Este é um território, ela denuncia, que “enriquece com o trabalho dos migrantes nas estufas, mas não quer seus filhos”. Neste contexto, “as atitudes xenófobas e racistas estão na ordem do dia”. As crianças racializadas acabam se isolando e se retirando, falhando em consolidar uma resposta anti-racista.

Como pai e professor, Antumi Toasijé, presidente do Conselho para a Eliminação da Discriminação Racista (CEDRE), não se surpreende com a escalada da percepção do racismo na educação, que seu último relatório, de 2021, detectou. Por um lado, há a onipresença da ultra-direita na mídia e no debate público, por outro, o contexto da pandemia, no qual “houve muito discurso anti-imigração”. No entanto, ele acredita que é uma questão que é menosprezada nas escolas. “Não é apenas bullying entre colegas, os professores às vezes também exibem comportamento racista, fazem comentários racistas, envergonham os alunos no meio da classe”, disse ele.

Vivendo na defensiva

“O que eu sou contra são as ultra-feminazis, mas isso não significa que vou votar a favor de uma extrema direita ou uma extrema esquerda”. A frase é proferida por um adolescente, com outros três amigos que estão discutindo o que pensam sobre Vox, franquismo ou a luta pela igualdade para as mulheres e minorias. A cena acontece perto da escola onde Eugenia Monroy trabalha, que, gravador em mãos, decidiu perguntar-lhes diretamente porque compartilham certos símbolos ou fazem certos comentários na aula.

Para todos eles, três deles de origem migrante, os símbolos franquistas são quase um recurso humorístico, um universo comum de memes. “A verdade é que eu não sou franquista, não sou nada disso, nós os compartilhamos para ter uma piada, para rir entre os colegas”, diz um deles. O que realmente os une, o que eles levam a sério, é algo mais, a ambição de um feminismo que, segundo eles, busca superioridade sobre os homens.

“Neste momento, as mulheres têm mais direitos sob a lei”, diz uma delas. E o fato é que, eles argumentam a partir de um consenso consistente: “os homens não são culpados pelo fato de haver estupradores e nós sofremos discriminação no sentido de que eles nos dizem isso na rua, eles gritam estupradores para nós e coisas assim”. O mesmo acontece na mídia: “Ao ver o que é dito em artigos na imprensa, em alguns vídeos, sinto-me atacado. Como os homens são piores que as mulheres”, diz outro dos meninos.

Eles não só se sentem atacados pelo feminismo, mas também sentem que a visibilidade do LGTBI também os questiona: “Há gays tranquilos que não andam por aí chamando a atenção para o fato de serem gays, não se orgulham disso”. “Eu não ando de tanga para você ver que sou heterossexual”, desenvolve outro. E um terceiro acrescenta: “Basicamente, os gays, todos eles, estão tentando humilhar os heterossexuais”, como seria um grupo que tem (também) uma certa superioridade “não legislativa, mas social”. É, explica outro dos meninos, um grupo que “se ofende muito facilmente e quem paga é você”. “Talvez por isso haja tanto ódio contra eles”, concluem eles.
“Desde a greve de 2018, houve dois efeitos divergentes nos centros: por um lado, o feminismo está muito mais presente. Por outro lado, este movimento reacionário que entende que existe uma ‘ditadura de gênero’ vem crescendo”.

“Desde a greve de 2018, houve dois efeitos divergentes nos centros: por um lado, vemos meninas e alguns meninos cada vez mais conscientes e informados sobre gênero, violência, identidades não-normativas, ou seja, o feminismo está muito mais presente. Por outro lado, este movimento reacionário que entende que existe uma ‘ditadura de gênero’ vem crescendo”, explica Monroy, uma visão que gera pertencimento baseado em uma “camaradagem masculina: sua posição é apresentada como rebelião contra um sistema feminista supostamente opressivo”. Esta professora acredita que entre seus alunos, a maioria dos quais vem de famílias em situação muito precária e, além disso, atingidos pela pandemia, “a falta de perspectivas de vida e a falta de um discurso alternativo que os acolha, os empurra para estas posições”. Assim: “termos como feminismo, masculinidade ou identidade de gênero são objeto de constantes piadas e risos”.

Do outro lado dessas piadas, desse “humor”, estão os estudantes que testemunham, às vezes fartos e impotentes, a proliferação desses discursos da boca de seus colegas de classe. “Pais, amigos ou alguma outra influência em suas vidas colocaram estas ideias em suas cabeças, e eles se sentem no direito de comentar sobre a existência de minorias”, diz Victor, um estudante do ensino médio cansado de viver com esta realidade em sua escola, que está localizada em um bairro ao lado. Ao contrário do que afirmam os meninos de Parla, que insistem que não lhes é permitido falar, Víctor acredita que aqueles que compartilham estes discursos falam livremente: “São eles que tendem a participar mais dos debates de classe. Para uma pessoa como eu, eles são um incômodo.

Os “fachas” que encontro em minha escola são as que menos respeitam minha identidade trans, e as que fazem mais piadas sobre minorias e problemas sobre os quais não têm o direito de fazer piadas”. Como Monroy, Suárez também notou como o anti-feminismo brotou nas salas de aula: há alguns anos atrás “era claramente perceptível que eles tinham um discurso mais claro no qual reconheciam que deveriam ser iguais em direitos e oportunidades para os homens; mas a maioria deles era silenciosa, apesar das minhas tentativas de envolvê-los, eles estavam mais perdidos”. Algum tempo depois eles não estão mais em silêncio “às vezes eles dizem coisas que têm a ver com um discurso muito defensivo e atacante ao mesmo tempo, um discurso que reproduz mantras da ultra-direita (e do machismo em geral). Como se se sentissem atacados pelo feminismo e agora se atrevem a responder a esse sentimento”. Não são apenas os meninos, explica ele, mas também um número crescente de meninas que apoiam este tipo de discurso, desafiando, por exemplo, questões como a existência de violência baseada no gênero.

O caso de Pamela Palenciano é paradigmático de como se articula a estratégia de Vox na sala de aula, o assédio das feministas às redes sociais e o discurso de vitimização que se espalha entre os jovens. A autora de “No solo duelen los golpes” explica que desde 2017 ela teve que enfrentar três reclamações, todas elas arquivadas. A terceira reclamação, apresentada no verão de 2021 por uma organização chamada “Asociación de hombres maltratados”, surgiu de um tweet de uma deputada do Vox, que descreveu a ativista como “lixo”, enquanto compartilhava um vídeo no qual um grupo de adolescentes se levantava para evitar assistir ao monólogo em uma escola secundária em Linares. O tweet, além do processo judicial, levou a um linchamento na internet por todo tipo de contas anti-feministas. Palenciano descreve como em tempos recentes, enquanto ela oferece o monólogo que tem ajudado milhares de pessoas nos últimos quinze anos a entender melhor a violência masculina, há adolescentes que a olham com ódio. Ela sabe que não é a única nesta situação: “Há muitas colegas feministas que trabalham em escolas secundárias, que notam isso e que deixam as salas de aula em lágrimas”.

Palenciano descreve como em tempos recentes, enquanto ela oferece o monólogo que tem ajudado milhares de pessoas nos últimos quinze anos a entender melhor a violência masculina, há adolescentes que a olham com ódio.

Como lidar com tudo isso

Víctor vai às salas de aula todos os dias: os mesmos adolescentes que encontraram no discurso da extrema direita um parapeito para “defender-se” das feministas e dos gays, e na parafernália de Franco um espaço para pertencer, são pessoas com quem ele esfrega os ombros o tempo todo. Ele passou cinco anos pensando em como se defender, como se defender, para chegar à conclusão de que o que lhe faz menos mal é ignorar aqueles que fazem estes discursos: “Eu tentei de tudo; relatar seu ódio aos professores, debatendo e raciocinando com eles, tentando ver seu ponto de vista, tentando educá-los. Mas eles não vão mudar de ideia, porque não estão interessados em ouvir”. Diante desta certeza, este estudante opta por seguir em frente com sua vida. “Minha existência como pessoa trans os deixa irritados. Eles podem ficar com a raiva que quiserem porque eu não lhes presto mais atenção”. Para Victor, infelizmente, todas as estratégias empregadas pela escola, as conversas sobre bullying ou tolerância, não conseguiram fazer mossa nestes discursos.

De sua parte, Oscar Sánchez acredita que é essencial “discutir um a um as razões da extrema direita na sala de aula ou fora dela, mesmo que isso signifique perder tempo de aula”. Foi o que este professor fez quando um grupo de seus alunos trouxe uma foto de Franco para a aula como uma provocação. Na época, ele trabalhou em uma escola secundária em Villaverde: “Escrevi na lousa uma lista de características do período franquista que eles não conheciam e conversamos sobre elas durante toda a hora”. Sánchez, entretanto, compartilha do pessimismo de Victor. “A capacidade da extrema direita de fornecer ao futuro eleitorado adolescente respostas simples, diretas e fáceis de serem assimiladas com um alto conteúdo emocional só pode ser combatida se a democracia der o exemplo e instigar um entusiasmo semelhante entre eles, algo que infelizmente, pelo menos na Espanha, está longe de acontecer”, lamenta este professor, que compara a situação atual – devido à instabilidade econômica e à agitação – com a República de Weimar.

Se a memória histórica é necessária para que os jovens não se posicionem atrás de símbolos cujo velório eles não conhecem, também é necessário purgar a forma como se estuda o passado do eurocentrismo, “mostrando uma visão do mundo em que as únicas pessoas que fizeram algo pela humanidade, ou que inventaram coisas, ou que escreveram livros, são os brancos”, diz Toasijé, uma visão da história que fala, por exemplo, dos muçulmanos como invasores, mas dos visigodos como “os falsificadores da Espanha”. “Todas estas narrativas ainda estão na ordem do dia”.

Para Suárez, é também essencial encontrar outras formas de discutir assuntos atuais e o presente que interessam aos estudantes. A professora argumenta que quando suas aulas em Vallecas discutem questões relacionadas à política atual, temas que os desafiam quando adolescentes, eles demonstram interesse. “Eles não estão acostumados a ser falados abertamente sobre política e a maioria deles quer saber coisas”. Capturar seu interesse a partir daí, ele acredita, é fundamental porque “as ideias homofóbicas, racistas e sexistas que alguns têm estão intimamente relacionadas com a falta de conhecimento relacionado à política que a maioria deles sofre, a falta de atenção e análise de sua realidade social, e sua incapacidade de contextualizar essa realidade no quadro mais geral da sociedade como um todo”.

Mas como se passa da teoria à prática em uma questão tão polarizada como o feminismo para começar? Suárez aponta para a necessidade de ressaltar que “o dano do patriarcado não se dirige apenas às mulheres, mas também tem os homens como vítimas”. Para isso, Monroy acredita que é necessário contar com homens adultos conscientes. “Tudo o que podemos dizer ou propor-lhes é interpretado como ‘lá vão elas de novo, estas putas feminazistas’, o monólogo de Pamela Palenciano foi percebido por elas de uma maneira completamente diferente há cinco anos atrás, agora temos que mudar a abordagem”.

O fato é que as salas de aula são um espaço central para abordar estas questões, mas os professores dizem que não parece haver qualquer preocupação institucional por uma situação que preocupa e desconcerta os professores que, nas palavras de Suárez, “são de certa forma autoconscientes, em posições de retirada e cada vez mais silenciosos”. Há muita exaustão e falta de uma perspectiva empolgante”.

Na mesma linha, M.G., quando alguns de seus alunos descrevem os direitos humanos como “uma coisa para os progressistas”, se pergunta sobre os limites do esforço pessoal se não há uma visão mais ampla desta deriva: “Às vezes há um problema social e todos dizem: isto tem que ser tratado na escola, como se a escola pudesse fazer tudo”. Carmona, de Almeria, considera que sem apoio institucional ou apoio das escolas, a margem de manobra dos professores é estreita porque, com a dinâmica das redes sociais ou da mídia permeando a conversa na sala de aula, o diálogo se torna infrutífero: “eles têm seu próprio discurso muito integrado, e assim, quando você lhes traz outras mensagens, outras ideias, não se afunda, eles têm sua própria verdade, outra coisa é o desejo que você tem de discutir ou não discutir com eles”.

Toasijé vê isso claramente: a extrema direita deve ser banida das instituições. “Há uma lei sobre partidos que diz claramente que os partidos não podem promover o racismo ou a xenofobia”, lembra ele. O presidente do CEDRE evoca os tempos antes da chegada do nazismo ao poder: “A extrema direita está sempre esperando por sua chance, se eles conseguirem poder suficiente, eles vão entrar logo no poder e vão atrasar 60 anos de liberdades”, adverte ele.

Palenciano confia na cultura para ter um impacto sobre os imaginários – como os youtubers anti-feministas já estão fazendo com grande sucesso – e levanta a urgência de revisar a linguagem e como ela chega a meninas e meninos. A ativista compartilha sua preocupação sobre um momento que lhe parece não só perigoso, mas também muito doloroso para aqueles que lutam pela igualdade. Mas ela aponta para um lugar de possibilidade, que também transcende as paredes da sala de aula, e apela diretamente para os adolescentes que estão enfrentando estes discursos na primeira pessoa: “Nos últimos anos, o aumento da mobilização dos jovens com o feminismo, o anti-racismo, o movimento LGTB, toca minha alma. São estes mesmos adolescentes que me dão esperança.