Cultura de Atrocidades do Exército de Mianmar

Via Europe Solidaire

Os militares de Mianmar, conhecidos localmente como Sit-Tat, embarcaram numa campanha maciça de violência desde o golpe do ano passado e, durante os últimos 17 meses, intensificaram e expandiram seu uso do terror. O Sit-Tat tem uma história notória de cometer atrocidades, tanto que seus oponentes muitas vezes o rotulam de “fascista”. Desde sua fundação sob o patrocínio do Japão Imperial no final de 1941, o emprego casual e sistemático de atrocidades na guerra tornou-se profundamente internalizado dentro da cultura institucional do Sit-Tat.

O mundo não deve ficar de pé

As atrocidades mais recentes dos militares não são, portanto, uma aberração, mas sim um padrão histórico que emana de sua cultura institucional. Esta cultura de atrocidades é o produto de uma complexa interação de sua ideologia tutelar, brutalização interna, impunidade legal de longa data e ‘lógica situacional’. As atrocidades dos militares não aparecem de uma só vez, mas surgem ao longo do tempo como resultado de um processo de escalada. Assim, é altamente provável que a guerra atual veja uma nova escalada no emprego da violência em massa do Sit-Tat enquanto ela continua.

Apesar da natureza recorrente desta violência ao longo de muitas décadas, a comunidade internacional, em grande parte, opta por não agir. A comunidade global parece não ter percebido a verdadeira natureza da profunda cultura de atrocidades do Sit-Tat, bem como sua incapacidade de mudar ou reformar. Alguns atores internacionais são, portanto, irrealistamente esperançosos em relação às vagas promessas do Sit-Tat de reinstalar o governo civil, enquanto outros acreditam na narrativa do Sit-Tat sobre seu suposto papel como força estabilizadora em Mianmar.

No entanto, a história expõe a falha nestas duas visões, uma história que o povo de Mianmar conhece muito bem. Com a revolução em curso, a maioria do povo de Mianmar está se esforçando para acabar com a cultura de atrocidades do Sit-Tat e trazer o país de volta a um futuro democrático e estável. A comunidade internacional responsável deve, portanto, encontrar todas as formas possíveis de ajudar e incentivar o povo de Mianmar em sua luta contra o monstruoso Sit-Tat e pôr fim ao uso da violência em massa.

Um Ciclo Infinito de Atrocidades

A Radio Free Asia (RFA) publicou recentemente imagens e vídeos mostrando soldados da junta se gabando de como eles assassinaram civis a sangue frio. As fotos e o vídeo, recuperados de um cache de arquivos no celular de um soldado obtido por um aldeão do município de Ayadaw, na região de Sagaing, são provas de uma série de atrocidades cometidas pelo Sit-Tat desde que ele lançou sua ofensiva maciça contra as Forças de Defesa do Povo. O relatório revelou imagens registrando a prisão e execução em massa de civis, bem como a tortura cruel de um aldeão detido, e um vídeo de selfie que mostra soldados conversando em termos grosseiros sobre quantas pessoas mataram e por que meios, o que fizeram com os corpos, o que seu comandante ordenou que fizessem e admitindo que saquearam as propriedades dos aldeões.

No vídeo, um soldado perguntou a outro: “Você disse que matou 26 pessoas”. Como você as matou? Apenas atirando neles com uma arma”? Ele então se gabou de ter matado cinco, cortando-lhes a garganta. O terceiro alegou que havia matado oito pessoas. Um soldado disse que seu superior ordenou que ele cortasse um corpo em três pedaços antes do enterro, enquanto outro acrescentou exuberantemente: “Eu tive que cortar a cabeça”. Tive que cortá-la cinco e seis vezes… Pedaços de carne saíram, como carne de porco”. Mas a carne humana é amarelada”. Os soldados não mostram sinais de remorso e parecem falar orgulhosamente sobre cometer crimes e atrocidades indescritíveis. As imagens e o vídeo no relatório são a evidência mais clara de que o Sit-Tat comete regularmente crimes de guerra abomináveis e crimes contra a humanidade.

O relatório da RFA expõe apenas um incidente de uma das muitas operações lançadas pelo Sit-Tat em todo o país. Dados para Myanmar, um grupo independente que monitora as atrocidades da junta, estimou que 18.886 casas em 435 localidades, das quais a vila no relatório é apenas uma delas, foram queimadas nas operações do Sit-Tat de 1º de fevereiro de 2021 até o final de maio deste ano. Na verdade, a extensão real dos danos é mais ampla, pois não há dados disponíveis de algumas áreas de conflito. Como o Sit-Tat tem feito durante décadas, onde quer que funcione, ele tem cometido ataques incendiários, prisões em massa, tortura, saques, destruição irresponsável e execuções sumárias – inclusive queimando vivos e matando crianças.

A Cultura Institucional de Atrocidades do Sit-Tat

A brutalidade do Sit-Tat é um elemento central de sua cultura institucional como praticada ao longo da história moderna de Mianmar. Na longa e sangrenta guerra civil do país, o Sit-Tat tem executado persistente e extensivamente sua assinatura de violência indiscriminada contra não apenas seus oponentes, mas também contra civis não combatentes, particularmente em áreas de minorias étnicas.

Isto se reflete melhor em sua estratégia “Quatro Cortes”, ou seja, o corte de alimentos, dinheiro, inteligência e potenciais recrutas. Esta doutrina foi desenvolvida pelo Sit-Tat nos anos 60 e utilizada extensiva e repetidamente durante décadas em suas muitas campanhas de contra-insurgência. O objetivo original dos “Quatro Cortes” era cortar grupos insurgentes do apoio essencial dentro da população local, e visava predominantemente os civis em vez de combatentes armados.

Ao longo de sete décadas de conflito interno, campanha após campanha transformou as forças armadas de Mianmar em uma instituição endurecida pela batalha, moldada por sua cultura institucional de atrocidade sistemática. As brutais operações de eliminação contra os Rohingya, que os Estados Unidos decretaram como um “genocídio”, são o exemplo mais notório internacionalmente de como a cultura de atrocidade está profundamente enraizada dentro da instituição.

Como argumentam alguns analistas, a ideologia desempenha um papel crucial na formação dos padrões de violência perpetrados por grupos armados na guerra civil. Neste caso, a cultura da atrocidade do Sit-Tat está entrelaçada com sua “ideologia de tutela” há muito estabelecida que justifica sua violência, incluindo a estratégia dos “Quatro Cortes”. Sucessivos líderes militares há muito reivindicam que os militares são os “guardiões do Estado e defensores da fé religiosa”. Esta “ideologia da tutela” está enraizada dentro da instituição através de constantes campanhas de doutrinação e propaganda tanto entre os oficiais quanto entre os alistados. Os militares são doutrinados para acreditar que eles são indispensáveis a Mianmar porque o país se desintegrará e o budismo será destruído sem sua proteção ativa. Qualquer ação dos guardiões – mesmo atrocidades extremas – é justificada como sendo para o bem do país.

Os soldados são ensinados que eles estão acima de todos os civis, que são incapazes de preservar o país e a religião por si mesmos. Como instituição guiada por esta ideologia, o Sit-Tat rejeita a noção de “controle civil”, que considera como civis incompetentes que tentam desnecessariamente restringir suas ações, e assim se sente justificado em minar quaisquer restrições a suas prerrogativas.

Outro motor fundamental desta cultura é a impunidade legal do Sit-Tat. O Sit-Tat tem gozado historicamente de décadas de impunidade legal, como refletido na Constituição de 2008 que reservou poderes substanciais, incluindo 25% dos assentos parlamentares e posições ministeriais chave, para os militares mesmo sob o governo civil. Tal privilégio de impunidade impediu o líder do golpe, a General Sênior Min Aung Hlaing, de afirmar corajosamente que “não há nada que eu não ouse fazer” antes do golpe e o pessoal militar de acreditar que eles podem escapar de qualquer tipo de crimes diabólicos. Como disse o Alto Comissário Adjunto das Nações Unidas para os Direitos Humanos, a crise atual “nasceu da impunidade”.

Além disso, a cultura de atrocidade do Sit-Tat é sustentada por um sistema de dura disciplina. O historiador Bret Devereaux observa em seu artigo de Política Externa que a disciplina brutal, como o tratamento severo entre superiores e subordinados e o treinamento brutal, são fatores que possibilitam as atrocidades dos militares. Na hierarquia repressiva dos militares, os subordinados, que “se encontraram no fim receptor” do tratamento severo por parte de seus próprios superiores, “replicam o padrão com efeito atroz” enquanto em uma posição de poder sobre civis desarmados. Da mesma forma, os soldados maltratados pela brutalização do treinamento militar estão prontos para “aplicar o que aprenderam no treinamento básico” aos outros, particularmente aos civis indefesos.

A interação da dura disciplina e dos crimes de guerra não é exclusiva de Mianmar. Estudos sobre a brutalidade do Exército Imperial Japonês (IJA) concordam com esta afirmação. O historiador japonês Saburo Ienaga escreveu que o IJA praticou “uma crueldade para com os subordinados… bola de neve ao descer nas fileiras, até que todas as tensões e abusos aterrissaram nos recrutas… o mais baixo dos baixos”. O professor Yang Daqing relacionou esta prática dentro do exército com atrocidades contra forasteiros em seu estudo sobre o massacre de Nanjing em 1937. Além disso, Ienaga também observou que o treinamento militar brutal no IJA instalou “uma propensão para a brutalidade entre seus soldados contra prisioneiros inimigos e não combatentes civis”.

Dentro do clima de medo do Sit-Tat, os indivíduos da parte inferior da hierarquia militar são tão maltratados quanto os escravos. O Major Hein Thaw Oo, um oficial militar que rompeu com as fileiras após o golpe, disse ao Myanmar Now que “no exército, por qualquer razão, você sempre tem medo de qualquer um que tenha uma patente mais alta do que você”. Além disso, como observou um analista, “o treinamento das tropas de infantaria militar é invariavelmente rigoroso e frequentemente brutal” e “um nível de brutalização é paralelo ao do curso no processo de treinamento”. Portanto, não surpreende que soldados brutalizados por hierarquias militares internas estejam predispostos a desencadear suas frustrações e queixas sobre os civis.

Finalmente, a cultura institucional de atrocidade, há muito estabelecida, inculcada e embutida no Sit-Tat, muitas vezes irrompe como resultado direto da “lógica situacional” do campo de batalha. Comandantes, frustrados devido a um grave retrocesso, perdas maciças e falhas abjetas na realização de seus objetivos operacionais, muitas vezes empurram suas tropas para aumentar seu nível de violência, o que, portanto, facilmente se transforma em uma espiral de atrocidades em tempo de guerra. O Sit-Tat, que sofreu suas mais pesadas perdas em memória recente durante os atuais combates, aumentou sua brutalidade com o objetivo de criar um reinado de terror, bombardeando indiscriminadamente áreas civis, lançando extensivamente ataques incendiários e campanhas de terra queimada, e cometendo assassinatos em massa em nome de represálias. Num futuro próximo, é seguro dizer que o Sit-Tat, cada vez mais sobrecarregado e sobrecarregado, só irá escalar e intensificar suas atrocidades, particularmente sob as pressões de uma rebelião em metástase.

No Sit-Tat, uma cultura de atrocidades tornou-se tão profundamente arraigada que há pouca esperança de ressuscitar a instituição. Durante o período de transição democrática, os atores internacionais tentaram engajar os militares na tentativa de reformá-la e garantir o governo civil. No entanto, como demonstrado em sua violência contínua contra minorias étnicas, o genocídio dos Rohingya e o golpe de fevereiro de 2021, a cultura institucional do Sit-Tat está fundamentalmente apodrecida devido a sua potente mistura de ideologia, impunidade, brutalização interna e a ânsia de recorrer à violência em massa. As atrocidades dos militares não “apareceram de uma só vez”, mas são apenas os últimos incidentes de uma longa série de tragédias.

O mundo não deve ficar de braços cruzados

Enquanto a crise em Myanmar, e o futuro do Sit-Tat, provavelmente será decidida no campo de batalha, a inação da comunidade internacional para detê-la só contribuirá para o desdobramento do cataclismo humanitário. No entanto, muitos na comunidade internacional olham para o outro lado, pois os militares de Mianmar cometem crimes atrozes contra seus compatriotas. Esta ignorância intencional contrasta fortemente com a resposta da comunidade internacional às atrocidades cometidas pelos militares russos na Ucrânia.

A comunidade global ainda não percebeu plenamente que o Sit-Tat como instituição é insalubre e deve ser substituído, fato que o povo de Mianmar conhece muito bem. Muitos na comunidade internacional ainda argumentam que o Sit-Tat reinstalará o governo civil através de um acordo negociado e restaurará a estabilidade. Mas isto não é realista, pois “os generais sucessivos dos militares sempre presumiram que a negociação vem de uma posição de fraqueza, e que o compromisso é de perder”. Mesmo que eles entrem em negociações, não é por razões genuínas, mas para ganhar tempo.

Como a história mostra, os militares com sua cultura profundamente interiorizada de atrocidades é, como observou um analista, um exército de escuridão. Ele não se preocupará com a democracia, a estabilidade e o futuro do país, mas apenas em manter seu domínio sobre o poder por todos os meios que julgar necessários. E, considerando sua ideologia tutelar e sua cultura de atrocidades, isto inclui a escalada da violência em massa.

Esperar que os militares com uma profunda cultura institucional de atrocidades para trazer o país de volta a um futuro democrático e estável é pura fantasia. Sem reformar radicalmente a instituição, o Sit-Tat será sempre um comprimido venenoso para o futuro do país. O povo de Mianmar está experimentalmente bem ciente deste fato, por isso, sacrifica-se para a tarefa hercúlea de assumir o Sit-Tat para trazer o país de volta a um estado democrático estável. À medida que o povo de Mianmar embarca nesta luta, a comunidade internacional deve fazer mais para apoiar e ficar junto com o povo contra o monstruoso Sit-Tat.