Putin como figura de destaque para a extrema direita global

Via European Council on Foreign Relations

Em seu discurso sobre o estado da nação, no dia 29 de fevereiro, Vladimir Putin insistiu em um tema que se tornou familiar para os russos nos últimos meses: família ou, mais especificamente, “valores familiares tradicionais”. “Alguns países”, disse ele, “destroem deliberadamente as normas de moralidade, as instituições da família, empurram povos inteiros para a extinção e a degeneração”. Não é assim na Rússia: “nós escolhemos a vida”. O ultraconservadorismo atrelado a esse discurso tem sido fundamental para a campanha de Putin antes da eleição russa deste mês – e moldará seu quinto mandato como presidente que se seguirá.

Putin há muito tempo promove a narrativa de que os “valores tradicionais” são o que diferencia a Rússia do “Ocidente satânico”. Mas o tipo de conservadorismo de Putin está de acordo com uma tendência política mais ampla, enraizada na agenda cristã de direita que se formou durante as guerras culturais dos EUA no final do século XX. De acordo com o cientista político Gionathan Lo Mascolo, a mudança compreende “dois grandes fenômenos que se chocam: a politização da religião, muitas vezes conduzida por atores, líderes e instituições religiosas; e a sacralização da política, conduzida por partidos e atores de extrema direita”.

Essa “internacional moralista” é formada por populistas de extrema direita que abrangem os continentes americano e europeu (e seus companheiros em diversas igrejas). Donald Trump e seus acólitos, é claro. Mas também, por exemplo, o ex-presidente do Brasil Jair Bolsonaro, que combinou a idolatria da “família tradicional brasileira” com slogans religiosos e nacionalistas para ajudar a corroer anos de progresso social no país. A Hungria de Viktor Orban segue um padrão semelhante.

Mas Putin tem poder para implementar sua agenda doméstica que seus colegas americanos e europeus só podem sonhar, sem restrições legais, de oposição ou de opinião pública. Assim como o bolchevismo na União Soviética era uma interpretação radical e fundamentalista do socialismo, a Rússia agora leva o tradicionalismo moral ao extremo. O presidente emite um decreto após o outro para regulamentar a moralidade e a ética e demonstra seu poder sobre a vida privada de seus cidadãos. Ao fazer isso, ele não apenas se posiciona como líder em uma ordem global alternativa (autoritária), mas também acaba com a vida liberal na Rússia e fortalece sua autocracia.

No ano passado, houve um aumento na criação de leis de cunho ideológico na Rússia, com as mulheres e a comunidade LGBT+, especialmente os transgêneros, emergindo como alvos principais. A transição de gênero – tanto os procedimentos cirúrgicos quanto a terapia hormonal, além da mudança de gênero nos documentos oficiais – foi completamente proibida. Aqueles que já haviam feito a transição foram proibidos de adotar crianças. Em 30 de novembro, a Suprema Corte da Rússia declarou o inexistente “Movimento Internacional LGBT” uma organização extremista e proibiu suas atividades. Essencialmente, as relações entre pessoas do mesmo sexo agora são ilegais, assim como quaisquer símbolos associados ao “movimento”, incluindo brincos de arco-íris e My Little Pony.

Outro tema importante é o pró-natalismo. Um projeto de lei que proíbe a promoção da ausência de filhos está sendo considerado atualmente na Duma, afirmando que a ausência voluntária de filhos “vai contra os valores tradicionais da família e a política de estado da Federação Russa”. Mas com relação ao aborto, as autoridades ainda não chegaram a uma posição definitiva. Algumas regiões instituíram penalidades para o “incentivo ao aborto” e o envolvimento na “propagação de abortos”. Isso foi seguido por uma diretriz do Ministério da Saúde que limita o acesso à contracepção de emergência. Depois, em novembro de 2023, o Patriarca Kirill, chefe da Igreja Ortodoxa Russa, enviou uma petição a Vyacheslav Volodin, presidente da Duma, solicitando o endosso da proibição de abortos em clínicas particulares.

No entanto, durante uma coletiva de imprensa em dezembro, Putin pediu uma abordagem circunspecta à questão do aborto, afirmando que a solução está em um “retorno aos valores tradicionais (…) e na esfera do bem-estar material”. Posteriormente, o comitê de saúde da Duma rejeitou o apoio a uma proibição federal de abortos em clínicas particulares.

Como acontece com todas as decisões de governança potencialmente sensíveis que afetam a população (como restrições e mobilização contra pandemias), a Rússia está vivenciando o que a analista política Ekaterina Shulman chama de “federalização paradoxal” – uma devolução de responsabilidade do centro federal para níveis inferiores; as autoridades regionais assumem o ônus das decisões impopulares, protegendo o presidente de associação direta.

Além disso, Putin começou a quebrar os tabus sobre a interferência na esfera privada e relacional. Até recentemente, a sociedade russa operava sob uma regra tácita de inviolabilidade e não publicidade da família. O público não deveria se intrometer na vida familiar do presidente e das autoridades de alto escalão, e eles, em geral, retribuíam o favor. Ou seja, não havia pertencimento físico dos cidadãos ao Estado. Mesmo após a lei de “propaganda gay” de Putin em 2013, as pessoas geralmente eram deixadas em paz para viver suas vidas se o fizessem em particular. Mas agora as regras mudaram.

Desde o início da guerra, as autoridades encontraram uma nova maneira de expressar sua lealdade ao presidente: a adoção de crianças sequestradas dos territórios ocupados da Ucrânia. Existem evidências confiáveis de dois desses casos. Sergei Mironov, chefe do partido Just Russia e membro da Duma, e sua esposa levaram duas crianças da região de Kherson e as adotaram, mudando seus nomes. E a ombudsman russa dos direitos das crianças, Maria Lvova-Belova, que compartilha com Putin um mandado de prisão da Corte Internacional de Justiça por deportações ilegais de crianças ucranianas, adotou um adolescente de Mariupol. Lvova-Belova fez isso publicamente, normalizando seu crime. Mironov esconde a expansão de sua família, mas ela segue a mesma tendência: a vida íntima das pessoas que seguem carreiras políticas está agora subordinada aos interesses do Estado.

E essa mudança não se limita às elites políticas. Ao se dirigir aos deputados municipais em janeiro, Putin fez uma alusão depreciativa às pessoas que “pulam sem calças nas festas”, comparando-as com a suposta piedade dos militares. Essa intervenção aparentemente condenou as celebridades russas que participaram de uma festa particular “quase nua” em dezembro, organizada pela popular blogueira e influenciadora Anastasia Ivleeva. Depois que fotos seminuas das celebridades surgiram nas mídias sociais, elas enfrentaram uma onda de críticas por comportamento imoral e perseguição pelas autoridades policiais. Casos semelhantes começaram a ocorrer em outras cidades, onde os participantes de festas particulares foram acusados de “propaganda anticristã” e “propaganda gay”.A moralidade e a ética privadas tornaram-se, portanto, assuntos de interesse do Estado – e o próprio presidente confirmou isso. Considerando que os liberais na Rússia tendem a ser mais pró-ocidentais, tudo isso contribui para sua longa campanha para obliterar quaisquer focos de dissidência remanescentes.

Mas, ao aumentar suas credenciais de extrema direita dessa forma, Putin também tem como objetivo conquistar (e reconquistar) amigos no exterior, especialmente onde a Rússia e a ortodoxia russa têm historicamente uma forte presença – por exemplo, nos países candidatos à UE, Sérvia, Geórgia e Moldávia. Nesses países, as forças políticas pró-russas obtêm apoio, em parte, por sua hostilidade em relação ao feminismo, ao aborto e à comunidade LGBT+. A Geórgia e a Moldávia irão às urnas este ano – e a propaganda russa usará toda a gama de retórica antiocidental para aumentar sua influência e enfraquecer o apoio desses países à Ucrânia.

De fato, o jornalista russo Mikhael Zygar argumentou que o posicionamento de extrema-direita de Putin é uma forma de política, voltada principalmente para esse público externo. Dessa forma, Putin constrói a influência russa adotando tendências do próprio Ocidente contra as quais ele se insurge. Ele parece querer mostrar a seus aliados atuais e potenciais que existe uma alternativa à democracia, uma alternativa que permite o desrespeito aos direitos humanos e ao direito internacional em busca de “valores tradicionais”. Dessa forma, ele se coloca como uma figura de proa da aliança conservadora internacional informal – uma rede política e social que une forças conservadoras de direita em todo o mundo.