A história do antifascismo na Rússia

O movimento antifascista surgiu na Rússia no final dos anos 90 e início dos anos 2000 como uma resposta à violência dos neonazistas: naquela época, a extrema direita atacava migrantes, sem-teto, punks e qualquer pessoa de quem não gostasse quase diariamente. Nas últimas duas décadas, o movimento mudou significativamente, tendo passado por assassinatos de seus participantes, inúmeros casos criminais e agora uma divisão devido à guerra. A Rádio Svoboda (RS) conta a história dos antifa russos.

“Glória à Rússia” – diz um homem em uniforme militar e levanta uma garrafa de cerveja, enquanto a banda Klowns se apresenta no palco sob as bandeiras das chamadas “DPR” e “LPR”. Os músicos vieram a Donetsk em janeiro de 2023 – como eles afirmam, para fazer “uma boa ação” para o povo que “viveu em isolamento cultural” nos últimos nove anos.

Uma parte significativa dos visitantes é composta por militares.

O Klowns foi uma das primeiras e mais populares bandas antifascistas da Rússia. Agora, só resta Sergei da formação original. E ele não se considera mais um membro da antifa. “Quero que a Rússia seja íntegra, para que Maidan não se repita aqui” – diz ele.

Em três meses e a cem quilômetros de Donetsk, em Bakhmut, o antifascista e anarquista russo Dmitri Petrov morrerá enquanto lutava do lado ucraniano. “Como anarquista, revolucionário e russo, senti que era necessário participar da resistência armada dos ucranianos contra os ocupantes de Putin” – escreveu Petrov em uma carta que ele ordenou que fosse publicada após sua morte. “Fiz isso em nome da justiça, da proteção da sociedade ucraniana e da libertação de meu próprio país – a Rússia – da opressão. Pelo bem de todas as pessoas, que um sistema totalitário hediondo, formado na Rússia e na Bielorrússia, priva de dignidade e oportunidade de respirar livremente”.

Mesmo antes de fevereiro de 2022, seria difícil chamar o movimento antifascista russo de unitário. A guerra em grande escala na Ucrânia, embora literalmente espalhasse os antifascistas em diferentes lados da frente. Mas ela estava começando de forma muito diferente.

Os anos 2000

Em 2002, Inessa Dymnich, de 13 anos, foi a um show pela primeira vez – a banda era a “Tarakany!”. Naquela época, Inessa não se interessava por política, apenas gostava de punk rock. Antes de um dos shows seguintes, garrafas voaram sobre Inessa e sobre as pessoas que estavam ao seu lado, batendo em uma parede acima de suas cabeças. Naquela época, isso estava se tornando comum: os shows eram regularmente atacados por fascistas.

Sob a ameaça de um ataque, havia apresentações de bandas de vários gêneros, desde punk e hardcore até reggae e rap. Ainda não existia um movimento antifascista propriamente dito e os shows geralmente não tinham uma orientação política: a extrema direita simplesmente não gostava de punks e representantes de outras subculturas. Os ataques ocorriam não apenas nos clubes, mas também no caminho para eles.

“No ônibus, indo para o show, era preciso estar sempre atento ao que estava acontecendo, se havia algum indivíduo vestido como a extrema direita. Você poderia ser atacado quando saísse do ônibus, a qualquer momento. Você saía com a sensação de estar acordando em um local de luta. Nunca se sabia o que poderia ser jogado contra você no caminho – uma garrafa, uma pedra, um punho. Uma parte das pessoas entrou para o antifascismo porque estava simplesmente farta de ser constantemente atacada em shows” – conta Inessa.

As pessoas tinham que sair do metrô em grupos, enquanto nós ficávamos sabendo dos concertos de boca em boca: os anúncios públicos eram muito perigosos. Isso não nos salvava dos ataques regulares, e os frequentadores dos shows tinham que se defender entrando em confrontos com os nazistas – dessa forma, gradualmente, um movimento antifascista subcultural começou a se formar. Com o tempo, os antifascistas começaram a organizar a segurança dos eventos.

“Costumávamos reunir as pessoas perto da estação de metrô com nosso grupo de segurança. Aqueles que tinham pistolas traumáticas cercavam a multidão e a conduziam ao clube. Se alguém saísse sozinho para ir ao banheiro ou a uma loja, poderia ser morto” – diz Shura, um antifascista que estava envolvido na segurança de shows. “Naquela época, quando alguém chegava a um show sem arma, todos olhavam para ele com perplexidade: você é imortal?”

Depois de um tempo, Inessa também se envolveu com a segurança de shows. Ela também começou a se interessar pelo componente ideológico do antifascismo – achava inaceitável o fato de alguns distinguirem as pessoas com base em sua nacionalidade e aparência, enquanto os ataques a migrantes e sem-teto aconteciam quase diariamente.

O conceito de resistência antifascista surgiu no início do século XX na Itália e na Alemanha, que naquela época estavam caminhando rapidamente para o fascismo e o nazismo. Entre as décadas de 1970 e 1980, quando, no mundo pós-guerra, a extrema direita começou a ganhar poder novamente, o movimento antifascista também renasceu. Da mesma forma que a extrema direita, os novos antifascistas não eram apenas um movimento político, mas também uma subcultura, intimamente relacionada à música e ao estilo, mas baseada em certos princípios ideológicos. Nessa forma, o movimento antifascista, ou antifa, chegou à Rússia cerca de 30 anos depois.

No ensino médio, Inessa escrevia slogans do tipo “Liberdade, igualdade e fraternidade”, “Contra o sexismo e a homofobia”, “Direitos dos animais” nas margens de seu caderno. Os membros do movimento antifascista consideram essas ideias como partes essenciais do movimento. Eles se identificam predominantemente como esquerdistas – anarquistas, em particular – que apoiam a ideia de autogoverno e sociedade horizontal sem governo e capitalismo. Além da música e das ideias em comum, era importante para Inessa – que era a mais jovem entre a maioria de seus companheiros – que ela fosse tratada como igual. Isso era uma ocorrência rara.

Mas quanto mais longe, mais assustador estava ficando, diz Inessa: ao longo dos anos 2000, o nível de violência nas ruas, inclusive contra antifascistas, estava aumentando continuamente.

“No início, quando alguém era atacado, dizíamos a nós mesmos ‘ah, eles simplesmente bateram nele, tudo bem’. Mais tarde, “ah, eles simplesmente o esfaquearam, tudo bem”. Mais tarde, “ah, eles simplesmente esmagaram sua cabeça, tudo bem”. Isso foi piorando exponencialmente, chegando a um momento em que as pessoas começaram a dizer “ah, ele levou um tiro, pelo menos está vivo” – lembra o antifascista.

Mas nem mesmo as armas de fogo eram um limite. No final de dezembro de 2006, Inessa recebeu uma mensagem de seu amigo Tigran Babadzhanian, o ex-administrador do Antifa.ru. Tigran estava escrevendo para ela dizendo que uma bomba havia sido colocada na entrada de seu prédio. Ao voltar para casa, ele descobriu na escada uma placa de madeira que dizia: “No apartamento 213 mora o k*** (calúnia étnica contra nativos do Cáucaso)”. Tigran queria jogá-la fora, mas percebeu que alguns fios suspeitos estavam conectados a ela. Enquanto Inessa voltava da universidade para casa, eles continuaram a trocar mensagens de texto. O antifascista disse a ela que havia chamado a polícia e que eles estavam prestes a desativar a bomba. No entanto, durante a inspeção, a bomba explodiu e feriu cinco policiais. O próprio Babadzhanian não se feriu.

Alguns meses depois, os neonazistas provocaram duas explosões perto da estação de metrô “Vladimirskaia”, em São Petersburgo, próximo ao local onde todos os domingos os anarquistas alimentavam os sem-teto como parte da ação “Food not bombs” (Comida, não bombas). Na primeira vez, a bomba explodiu em uma barraca de flores. Ela feriu a vendedora e dois sem-teto foram arremessados pela onda de choque. Os antifascistas chegaram atrasados nessa ocasião e não se feriram. Após duas semanas, a segunda explosão ocorreu no “MacDonalds”, próximo ao mesmo local. Ela feriu seis visitantes de uma cafeteria. Os organizadores das explosões receberam penas de 6 a 15 anos de prisão.

No mesmo ano, 2007, uma bomba foi encontrada em um festival de música antifascista em São Petersburgo.

“No palco havia um saco. Eu estava de pé próximo a esse lugar” – conta Inessa. “Em algum momento, alguém a removeu. Era um grande festival com a participação de pessoas de diferentes cidades, incluindo muitos antifascistas ativos de Moscou. Se a bomba tivesse explodido (dentro da sacola foi encontrado um bloco de TNT com um detonador, além de muitos parafusos e porcas – RS), estaríamos todos ferrados. Todo o antifascismo teria acabado muito antes”.

Contra-violência

“Há algum tempo, os fascistas estão se reunindo na entrada de uma estação de metrô. Esse é o ponto de encontro deles, para depois irem à Lumumba (Universidade da Amizade do Povo da Rússia) e espancarem os estudantes negros. Há muito tempo queríamos ir até lá – como um dos ataques é descrito no livro intitulado “Beat the shit”. -Mandamos um olheiro para lá, ele verificou. Ele disse que havia 15 pessoas. Nós, tínhamos 17. Chegamos lá e eles ficaram com apenas 6. Mas, como já estávamos lá, pulamos em cima deles mesmo assim. Fizemos isso com bastante eficiência, andamos pela passagem, nos aproximamos e atacamos. Três dos quatro fugiram imediatamente, e os demais foram atingidos por todos eles”.

Se no início o movimento antifascista apenas se protegia, com o tempo os próprios antifascistas começaram a lançar ataques a concertos de extrema direita, “Marchas Russas”, ações do Movimento Contra a Imigração Ilegal e outras reuniões de nazistas e neonazistas. Esse tipo de método também foi criticado entre os antifascistas, mas, como lembram os entrevistados da RS, nos anos 2000 a necessidade de violência era comum no movimento.

“Foi a única coisa que funcionou” – acredita Inessa. “No final, pudemos realizar os nossos eventos sem sermos atacados. É claro que eu – como qualquer outra pessoa sensata – me pergunto se a violência era realmente justificável. Porque bater na cabeça das pessoas não é a melhor coisa. Mas, por alguma razão, penso que naquele momento não se podia fazer outra coisa”.

O advogado Stanislav Markelov justificou a necessidade de violência no seu livro “The Red book of antifa”. Mais tarde, ele próprio foi vítima dos neo-nazis russos. “Vão falar-nos de humanismo, mas o humanismo é a proteção das pessoas, não uma tentativa de esconder a doença, para mais tarde ficarmos sem poder, enquanto lutamos contra a epidemia. É melhor ouvir hoje acusações de não-humanismo do que discutir as tácticas correctas em frente à porta de uma câmara de gás” – escreveu Markelov.

Agora, a extrema-direita também tinha medo de realizar eventos abertos ou de se reunir em locais públicos. Isso também ajudou a reduzir a frequência dos ataques a migrantes. Os apoiantes de métodos violentos tinham a certeza de que os neonazis já não podiam sentir a sua impunidade e, no seu conjunto, o movimento de extrema-direita estava a tornar-se menos atraente para novos membros.

A certa altura, as pessoas que se sentiam atraídas pela possibilidade de lutar começaram a juntar-se aos antifas – alegadamente, em nome de ideais elevados.

“O antifascismo na sua essência é honesto, humano e bondoso. Bem, se excluirmos o partir de garrafas nas cabeças nos becos” – diz Michail, músico da banda antifascista ‘Brigadir’. “E, infelizmente, há pessoas com posições como ”os fascistas são maus, queriam conquistar-nos, o meu avô tem uma medalha pendurada no casaco militar. Basicamente, alguns dos K*** (calúnia étnica contra os nativos do Cáucaso) estão a passar das marcas, e nós vamos dar cabo de todos aqueles que passaram das marcas. Eram apenas gajos normais, sexistas e homofóbicos, entre outras coisas”.

Os entrevistados da Radio Svoboda têm a certeza de que, para a maioria, a violência não era a parte principal do movimento. Os antifascistas organizavam piquetes e manifestações, desenhavam graffitis, alimentavam os sem-abrigo no âmbito da ação “Comida e não bombas”, abriam os seus próprios ginásios, organizavam torneios desportivos e sessões de cinema. Na maioria das vezes, as pessoas aproximavam-se do movimento através da música e dos concertos. Muitos – acredita Mikhail – precisavam simplesmente de companhia, de uma oportunidade para se tornarem parte de uma comunidade subcultural. “Eram pessoas traumatizadas pela infância difícil e pela violência dos anos 90, que acreditavam num mundo melhor. Iam partir a cabeça de alguém com garrafas nas mãos, pensando que era assim que esse mundo melhor chegaria.”

Assassinatos

2008, Moscou. Cerca de duzentas pessoas se reuniram na Chistye Prudy. Elas estavam protestando contra a crescente pressão sobre ativistas e jornalistas. O advogado Stanislav Markelov fala da tribuna: “Estou cansado de ler os relatórios de crimes e examinar as listas de pessoas assassinadas. Isso não é mais um trabalho. A essa altura, é uma questão de sobrevivência”.

Um ano após esse discurso, Markelov será assassinado por sua participação em julgamentos contra nazistas. Com ele, eles matarão a jornalista da “Novaya Gazeta” Anastasia Baburova, também antifascista.

Os assassinatos de Markelov e Baburova se tornaram um dos últimos assassinatos de antifascistas de alto nível na Rússia, mas antes disso, estavam ocorrendo sistematicamente. De acordo com o neonazista Ilia Goriachev, que mais tarde testemunhará no tribunal sobre o caso BORN (Organização de Combate dos Nacionalistas Russos), em muitos casos isso estava acontecendo por ordem das autoridades ou, pelo menos, com a aquiescência delas (mesmo antes disso, as ligações entre a administração do presidente e os neonazistas eram conhecidas).

O primeiro assassinato de um membro do movimento antifascista ocorreu em 2005. Naquela ocasião, os neonazistas esfaquearam seis vezes Timur Kacharava, de 20 anos. Depois de meio ano, em um concerto, eles esfaquearam até a morte Alexander Riukhin, de 19 anos.

“Estávamos prestes a ir juntos, mas cheguei muito tarde – conta Inessa. Quando cheguei, vi o corpo descoberto. Achei que era uma pessoa diferente. Lembro-me muito bem do momento. Estávamos ao lado da cena, o concerto não estava começando, as pessoas estavam chorando. Pensei, coitados, eles deviam conhecer a pessoa. Aí, um amigo me disse: “Você também o conhecia. É o Sasha”. E finalmente me dei conta. Lembro-me de como mordi a manga do meu capuz de dor, porque era simplesmente insuportável. Eu tinha 17 anos na época”.

O segundo assassinato que Inessa testemunhou pessoalmente foi o de Aleksei Krylov. Ele estava em um grupo que se dirigia a um concerto punk antifascista que foi atacado pela extrema direita. Krylov não era um alvo específico. Ele foi morto acidentalmente.

Em 2009, Ivan Khutorskoy, um dos membros mais ativos e proeminentes do movimento, foi baleado. Por sua participação regular em brigas com neonazistas, recebeu o apelido de “Bonecrasher”. Seu nome e endereço eram divulgados regularmente em sites neonazistas, ele foi ferido várias vezes e o quarto ataque resultou em sua morte.

A isso, os antifascistas responderam com o esmagamento dos escritórios do movimento pró-Kremlin “Young Russia”, cujo chefe – Maksim Mishchenko – eles consideravam o principal aliado dos nazistas no Parlamento. Os participantes chamaram a ação de simbólica e destacaram que, durante o ataque, ninguém ficou ferido.

Inessa, Shura e outros antifascistas acreditam que o assassinato de Khutorskoy foi um grande golpe para muitas pessoas do movimento. Eles o consideravam o irmão mais velho, uma pessoa a ser admirada. Khutorskoy era advogado da fundação “Crianças de rua”, que trabalhava com crianças carentes. Inessa diz que seu relacionamento com os antifascistas, que geralmente vinham de famílias desestruturadas, era o mesmo.

“É surpreendente para as pessoas de fora que, mesmo depois de mais de 10 anos, nós não apenas nos lembramos, não apenas visitamos seu túmulo, mas é como se esse homem continuasse a desempenhar algum papel em nossa vida” – diz ela. “Na realidade, na época da morte de Vania, alguém da ‘base’ já estava preso por acusações falsas, e outro foi forçado a se esconder pelos mesmos motivos. Isso parece um exagero, mas acho que foi então que essa era terminou”.

O fim de uma era

Ano de 2010. Algumas centenas de pessoas se reuniram na praça Trubnaya, onde foi anunciada uma apresentação de bandas antifascistas. “Espero que não tenhamos nenhum perdedor que pense que veio aqui para um show?” – diz um homem mascarado por meio de um megafone – e a multidão começa a destruir a administração de Khimki. O prédio é atacado com bombas de fumaça e garrafas, as janelas são quebradas, as paredes são pintadas com pichações.

Os antifascistas realizaram a ação em defesa da floresta de Khimki, que as autoridades decidiram cortar para construir uma rodovia. O motivo foi o ataque de pessoas com tatuagens nazistas a ecologistas alguns dias antes. Durante a ação, os antifascistas também se lembraram de Mikhail Beketov, jornalista e defensor da floresta de Khimki, que foi espancado por desconhecidos dois anos antes. Como resultado do ataque, Beketov ficou inválido e morreu depois de alguns anos.

Após o pogrom, foi aberto um processo criminal sob o artigo “hooliganismo”, no qual muitos ativistas e jornalistas foram detidos e interrogados. Uma parte deles deixou a Rússia. “Naquela época, a situação era: ou você saía ou ia para a cadeia” – diz Shura.

Dois antifascistas – Aleksei Gaskarov e Maksim Solopov – foram presos. Outros dois – Petr Silaev e o irmão de Maksim, Denis Sopolov – que conseguiram fugir da Rússia, foram colocados na lista internacional de procurados. Um ano depois, Gasparov foi inesperadamente absolvido, enquanto Sopolov recebeu dois anos de pena suspensa.

A pressão sobre os esquerdistas aumentou significativamente após o “caso Bolotnaya” do ano seguinte, cujos réus, entre outros, tornaram-se antifascistas.

Na mesma época, eles também começaram a processar ativamente a extrema direita. Um ano antes do “caso Khimki”, ocorreram tumultos na praça Manezhnaya. Em seguida, milhares de torcedores de futebol e nacionalistas realizaram uma reunião dedicada a Egor Sviridov, que foi assassinado durante uma briga com caucasianos. Após a briga, foram abertos mais de 20 processos criminais por hooliganismo e uso de violência contra autoridades. Isso deu início à pressão sobre o ambiente futebolístico, principalmente de direita, embora logo após a reunião em Manezhnaya representantes selecionados de torcedores tenham sido convidados para uma reunião com Putin.

As prisões também receberam membros de muitos grupos neonazistas de combate, alguns dos quais existiam há anos, por exemplo, NSO (National Socialist Society), NS/WP (National Socialism/White Power), National Socialist Workers’ Party e outros.

Paralelamente, o movimento de extrema-direita começou a se afastar da violência e da reforma nas ruas, passando gradualmente para o campo das atividades legais. Os neonazistas agora começaram a participar de questões sociais, por exemplo, na defesa da vila “Rechnik” contra a demolição e outras ações sociais.

“Eles começaram a retratar a imagem de um nacionalista com rosto humano, não o sorriso animalesco do neonazismo, mas algo mais fácil de digerir para um russo médio” – observa Vera Alperovich, do centro analítico de informações “Sova”, que, entre outros tópicos, está se concentrando na xenofobia. “Mesmo quando estávamos lidando com expressões de xenofobia, o foco não estava nos sentimentos antimigrantes, mas nos antipoliciais”.

Em 2011, eles prenderam participantes da Organização de Combate aos Nacionalistas Russos (BORN), que mataram muitos migrantes e antifascistas, incluindo Markelov, Baburova, Khutorskoy e outros. Alguns dos acusados receberam penas de prisão perpétua.

A última vítima do grupo foi o juiz de Moscou Eduard Chuvashov, que liderou o caso contra o grupo nazista “White wolves” e outros casos de assassinatos de imigrantes.

“BORN foi o ponto final dessa história – diz Alperovich. O assassinato de um juiz mostrou que eles passaram completamente dos limites. Se as autoridades podiam fechar os olhos para os assassinatos ou ataques a pessoas que trabalhavam no mercado, então um juiz de Moscou é demais”.

A década de 2010

No início da década de 2010, o movimento antifascista mudou significativamente: os confrontos violentos com a extrema direita perderam sua relevância, enquanto a ação direta tornou-se praticamente impossível devido ao aumento do controle policial. O antifascismo passou a se concentrar em outras ações: por exemplo, protestos políticos, ecoativismo, proteção animal, proteção dos direitos trabalhistas, apoio a organizações LGBT etc.

Desde 2011, Inessa trabalha com questões de direitos humanos: “Minha alma está em paz, porque não caço mais os nazistas, mas faço coisas que estão de acordo com as mesmas ideias. Atualmente, entre outras coisas, faço ciência e escrevo sobre discriminação sistêmica. Meus valores não mudaram, eles apenas evoluíram e se aprofundaram”.

Mas muitos antifascistas, que desde o início foram motivados por confrontos de rua com os nazistas, passaram por essa transformação com dificuldade. De acordo com as observações de Inessa, alguns – mesmo aqueles que estavam bem estabelecidos socialmente – diante da crise de autoidentificação começaram a beber e a se envolver em brigas.

“Quando o modelo era a guerra de rua, tudo era ruim, mas era bem claro. Mas quando ela desapareceu, muitos não conseguiam mais entender como viver suas vidas. Acho que é semelhante ao que aconteceu com nossos pais com a queda da União Soviética. Eles tinham um plano: Terei 25 anos, terminarei a universidade, irei com hora marcada para onde quer que me mandem, lá, conhecerei minha esposa ou marido, teremos filhos e assim por diante. E então esse plano desaparece, e eles se perguntam “e agora?”. É claro que o plano era péssimo, eu não queria ir para onde quer que me mandassem, mas o que vou fazer agora?”

Ainda assim, o problema da violência da extrema direita não desapareceu completamente na década de 2010. Os nazistas continuaram a atacar migrantes e antifascistas, em shows ou simplesmente nas ruas, embora com menos frequência e sem mortes. Por exemplo, Mikhail, membro da “Brigadir”, disse que em 2018 foi atacado por um grupo de direitistas em São Petersburgo. Portanto, uma parte dos antifascistas continuou a proteger, agora não apenas concertos, mas também eventos feministas e LGBT. Mas a principal ameaça para os antifascistas não se tornou seus inimigos tradicionais – os antifascistas – mas o Estado.

“Essa é a diferença entre os anos 2000 e 2010” – diz Shura. “Nos anos 2000, você sabia de onde vinha a ameaça, você escolhia o nível da ameaça e o nível de sua participação nela. Na década de 2010, você fazia o mesmo, mas agora o Estado pode pegar você”.

Repressões

O ponto culminante da pressão do Estado sobre os antifascistas foi o caso “Rede”, aberto em 2017. Onze antifascistas de Penza e São Petersburgo foram presos sob a acusação de participação em uma organização terrorista, que supostamente tinha como objetivo “desestabilizar o país”. O caso foi construído principalmente com base nos depoimentos dos réus, que, assim como algumas testemunhas, foram submetidos a torturas. Muitos deles, cujos nomes foram mencionados no processo, deixaram a Rússia imediatamente. Com eles, foram embora muitos outros antifascistas que temiam por sua segurança.

Os presos foram posteriormente condenados a penas que variam de 3,2 a 18 anos de prisão. O centro de direitos humanos “Memorial” os reconheceu como prisioneiros políticos.

Em outubro de 2018, Mikhail Zhlobitski, de 17 anos, explodiu-se no prédio do FSB de Archangelsk – tendo escrito previamente em um dos chats de telegrama que os serviços de segurança “estão fabricando casos criminais e torturando pessoas”. Depois disso, começou uma nova série de batidas e processos criminais contra anarquistas.

Em 2018, prenderam o matemático Azat Miftakhov, acusando-o de incêndio criminoso dos escritórios da “Rússia Unida”. No mesmo ano, o jovem Kirill Kuzminkin, de 14 anos, que supostamente estava preparando uma explosão na “Marcha Russa”, foi preso em Moscou. Em seguida, houve o caso contra o anarquista Vyacheslav Lukichev, processos contra ativistas de Chelyabinsk por causa de uma faixa em apoio ao caso “Rede”, a prisão de Evgeni Karakashev, da Crimeia, por causa de uma mensagem em um bate-papo e outros casos criminais, muitos dos quais envolviam tortura.

Em 2022, surgiu um novo motivo para as repressões: a guerra. A repressão afetou membros do movimento de esquerda que tinham posições contrárias à guerra. Mas, entre os antifascistas, havia pessoas com posições opostas.

A guerra

“Acredito que não posso assumir uma posição neutra ou contra a guerra. A Rússia deve vencer – diz Sergey, o vocalista da banda Klowns, que realizou um show em Donetsk em janeiro de 2023. Não se trata apenas de um confronto entre a Rússia e a Ucrânia, mas de dois sistemas – o Ocidente, representado pela Ucrânia, e o mundo russo. Eu me vejo como parte disso”.

Sergey considera a Ucrânia como o agressor e diz que a Rússia “deveria ter iniciado a operação especial mais cedo” – dessa forma, não teria sido tão demorada. Sergey não se considera mais antifascista. Ele define seus pontos de vista como comunistas, mas não vê um substituto adequado para o poder. “Eu não perdi o pensamento crítico. E é claro que não estou dizendo que Putin não deve ser substituído. Temos uma constituição, eleições. Claramente, as pessoas não confiam nelas. Mas, ainda assim, é preciso agir dentro do sistema legal”.

Sergey está longe de ser o único membro, antigo ou atual, do movimento antifascista que apóia a agressão russa na Ucrânia. Entre eles, há também aqueles que foram lutar do lado russo. Por exemplo, Anton Fatulaev, conhecido nos círculos antifascistas pelo apelido Dolbila, morreu em Donbass em agosto de 2014. Ele foi para lá depois de ser libertado da prisão, onde foi enviado para lutar contra os direitistas.

Mas esse tipo de pessoa é a minoria no movimento antifascista – diz um entrevistado da Radio Svoboda. Muitos antifascistas e anarquistas estão envolvidos no ativismo contra a guerra; outros foram lutar do lado ucraniano.

O anarquista D. (o entrevistado pediu para ser chamado assim), que se mudou há alguns anos da Rússia para a Ucrânia, conta que na manhã de 24 de fevereiro acordou com as explosões. Na hora do almoço, ele foi se alistar na defesa do território. “Não sei como você pode fazer outra coisa nessa situação. Quando eu morava na Rússia, acreditava que era preciso lutar contra o Estado por meios armados. Portanto, quando a “guerra em grande escala” começou, basicamente escolhi o mesmo”.

No início da guerra, um grupo de antifascistas e anarquistas (em grande parte formado por russos) criou o pelotão antiautoritário como parte da defesa do território. Depois de algum tempo, o pelotão foi dissolvido, como dizem seus participantes, devido à burocracia militar, e parte das pessoas foi transferida para outras unidades. D. relata que está lutando ao lado de pessoas com vários pontos de vista. Entre outros, ele conhece nacionalistas, que considera pessoas decentes, e diz que na Ucrânia essa noção é percebida de forma diferente:

O nacionalismo ucraniano, em sua base, tem tendências antiimperialistas e libertárias. Eu critico os direitistas em muitos tópicos, mas não posso negar que, por exemplo, o “Azov” estava segurando Mariupol com bastante eficiência, cometendo atos de heroísmo. Não apoio a ideologia do nacionalismo, mas não há nenhum discurso do tipo “temos que matar os migrantes”. É difícil encontrar uma pessoa que defenda abertamente opiniões de extrema direita. Eles são muito marginalizados”.

Os anarquistas geralmente destacam que não lutam pelo Estado ucraniano “corrupto e oligárquico”, mas pela sociedade e pelo povo, cuja cultura e identidade a Rússia tenta destruir deliberadamente – observa D. Eles chamam a guerra de imperialista, tendo em mente os objetivos anexionistas da Rússia. Mas alguns antifascistas, que preferem não tomar partido, entendem a “guerra imperialista” de forma diferente, acreditando que o imperialismo ocidental está por trás da guerra ucraniana:

“Essa guerra é entre o capital russo e o ucraniano, que é apoiado por outros capitais”, acredita Oleg Smirnov, vocalista da banda antifascista “Brigadir”. A Ucrânia defende o direito de escolher a quem servir – o capital russo ou o europeu. Sim, é claro que a Rússia, nessa situação, é o agressor. Mas isso não significa que um trabalhador ucraniano deva ir lutar contra a Rússia. Eles não deveriam participar de confrontos imperialistas e capitalistas. A única solução é a deserção em massa. Que os generais lutem entre si”.

Michail, outro membro da “Brigadir”, não concorda e não entende como se pode esperar uma revolução social, quando as casas são bombardeadas por mísseis e milhões de pessoas se tornaram refugiadas. Do ponto de vista humanitário e pacifista, ele considera errados os pedidos de envio de “Leopardos” para a Ucrânia, mas considera inevitável o fornecimento de armas pelos países ocidentais.

Michail, outro membro da “Brigadir”, não concorda e não entende como se pode esperar uma revolução social, quando as casas são bombardeadas por mísseis e milhões de pessoas se tornaram refugiadas. Do ponto de vista humanitário e pacifista, ele considera errados os pedidos de envio de “Leopardos” para a Ucrânia, mas considera inevitável o fornecimento de armas pelos países ocidentais.

Muitos membros do movimento antifascista deixaram a luta de rua, mas se atualizaram em campos que estão de acordo com os valores. Para outros, a principal motivação para sua participação no movimento foram os atributos externos, a música, o estilo e a violência nas ruas. “Em vez de lutar contra os nazistas, eles poderiam muito bem defender seu bairro”, diz Inessa.

Tendo perdido o alicerce – o confronto direto com os neonazistas – os antifascistas russos deixaram de ser um movimento unificado, e a guerra simplesmente destacou essa divisão. “Sempre houve antifascistas apolíticos, stalinistas, machistas hardcore e outros bastardos no movimento. Agora, estamos em uma crise e as pessoas se dividiram em lados diferentes” – diz D.

Shura, que está ajudando refugiados e apoia ucranianos – “aqueles que defendem seus lares” – também acha que os antifascistas que atualmente têm posições pró-guerra “já eram podres. Eu assisto ao vídeo (de shows pró-guerra de grupos antifascistas) e penso: esse desgraçado atendeu às minhas expectativas. Então, nada mudou”.

Mikhail, entre outros, relaciona a divisão com o ambiente em que as pessoas cresceram. Ele acha que não se pode esperar razão de pessoas que sempre viveram em violência. Segundo ele, muitos têm problemas de saúde mental devido ao seu histórico.

Quase nenhum dos entrevistados da RS vive mais na Rússia. Quase todos eles concordam com o fato de que não há nada de bom a esperar do futuro próximo.

“É claro que a guerra vai acabar, mas as coisas não vão melhorar imediatamente. O mais assustador é que, para que as coisas melhorem, no início, elas precisam ficar muito ruins. Tudo tem que entrar em colapso, para que depois você possa remontar algo a partir dos pedaços” – diz Inessa, que atualmente é membro de uma das células da Resistência Feminista Antiguerra, participa de eventos públicos e é voluntária em organizações que ajudam pessoas afetadas pelo ataque da Rússia à Ucrânia.

O futuro do movimento antifascista – pelo menos, na forma em que foi criado há 20 anos – permanece incerto. Mikhail acredita que a violência voltou às ruas. Mas o confronto não é o mesmo. “Não posso afirmar que o problema com os nazistas tenha desaparecido. As pessoas de extrema direita com armas não desapareceram. A ameaça continua. Só que agora o confronto é entre a “Rússia e a Ucrânia”, e não entre fascistas e antifascistas. Além disso, ele acrescenta, o significado de “fascismo” é distorcido pela propaganda russa – “De acordo com a retórica russa, atualmente Zelensky está do lado dos fascistas, enquanto do lado dos antifascistas está Putin”.

Apesar disso, as pessoas com experiência no movimento antifascista organizado fazem muita coisa boa, neste momento – desde ajudar os ativistas detidos por ações contra a guerra, até o voluntariado e a arrecadação de fundos. “Eu vivo no momento presente”, diz Mikhail. “Já perdi a esperança de que em um futuro próximo as coisas vão melhorar. E, enquanto as coisas estiverem tão ruins, vale a pena tentar torná-las menos ruins, pelo menos no momento”.