Como a extrema direita usa o humor e a cultura dos memes a seu favor

Em janeiro de 2025, durante as celebrações da posse do presidente dos EUA, Donald Trump, seu aliado e consultor Elon Musk fez um gesto que muitos perceberam como uma saudação nazista. O ato gerou ampla controvérsia e debate online, com alguns interpretando como um endosso a ideologias de extrema-direita, enquanto outros descartaram como um mal-entendido. Musk respondeu à reação com uma série de trocadilhos fazendo referência a nazistas proeminentes, alimentando ainda mais a discussão.

Na mesma época, na Alemanha, apoiadores do partido de extrema-direita Alternativa para a Alemanha (AfD) introduziram o slogan “Alice für Deutschland” (“Alice pela Alemanha”) para promover sua principal política, Alice Weidel. O slogan traz uma semelhança perturbadora com “Alles für Deutschland” (“Tudo pela Alemanha”), um lema nazista das tropas paramilitares “Sturmabteilung” de Adolf Hitler, sugerindo uma tentativa deliberada de evocar sentimentos nacionalistas.

Enquanto isso, na França, uma música gerada por inteligência artificial intitulada “Je partirai pas” (“Eu não vou embora”), que repetia pontos de fala da extrema-direita sobre imigração, viralizou no TikTok. O vídeo combinava imagens de uma pessoa protestando contra deportação forçada com uma melodia animada acompanhada de letras fortemente xenófobas. A canção foi usada como tema de campanha não oficial por Jordan Bardella, presidente do partido de extrema-direita francês Rassemblement National, que tem mais de 2 milhões de seguidores no TikTok.

Cada um desses incidentes seguiu um ciclo previsível de reação pública: indignação, negação e desvio de atenção. Musk descartou as críticas como reação exagerada sem senso de humor. Apoiadores da AfD alegaram que a referência nazista era mera coincidência. A música “Je partirai pas” foi enquadrada como uma resposta cultural orgânica, não como propaganda. Mas, observando os casos em conjunto, surge um padrão claro: humor e ironia estão sendo usados estrategicamente pela extrema-direita para empurrar limites e normalizar ideias extremistas.

Quebrando tabus através do riso

Movimentos de extrema-direita há muito entendem que quebrar tabus pode ser uma forma eficaz de ganhar atenção e deslocar normas sociais. Na cultura digital, o humor tornou-se uma ferramenta central nesse processo. As piadas funcionam como um escudo: se uma declaração gera reação negativa, seus defensores podem simplesmente alegar que era “apenas uma piada”. Essa tática, muitas vezes chamada de edgelording, envolve fazer afirmações provocativas, transgressoras ou ofensivas sob o disfarce de humor para amplificar e legitimar narrativas extremistas. O exemplo de Elon Musk mostra que até figuras do mainstream recorrem a essa abordagem.

O retorno de slogans explícitos de ódio, agora disfarçados como “piadas”, demonstra como o humor é instrumentalizado em espaços de extrema-direita. Um exemplo marcante ocorreu em 2023, na ilha alemã de Sylt, onde um grupo de jovens privilegiados foi filmado entoando o slogan “Ausländer raus, Deutschland den Deutschen” (“Estrangeiros fora, a Alemanha para os alemães”) ao som da música eurodance “L’amour toujours”, de Gigi D’Agostino. O vídeo viralizou rapidamente, gerando condenação generalizada. No entanto, longe de desencorajar esse comportamento, o episódio desencadeou uma reação em cadeia memética e se tornou tendência online. O canto, originalmente um slogan racista explícito associado à violência neonazista nos anos 1990 na Alemanha, foi esvaziado de sua gravidade histórica e transformado em piada participativa. A música passou a ser tocada em festas privadas e festivais públicos. Essa transformação – de racismo aberto em tendência divertida de mídia social – mostra como as pessoas se tornam cada vez mais dessensibilizadas ao discurso de ódio quando o humor é usado como veículo.

Táticas semelhantes foram observadas em outras partes do mundo. Na Índia, grupos nacionalistas hindus usam memes humorísticos no WhatsApp para difundir sentimentos anti-muçulmanos, frequentemente disfarçando a política excludente como sátira leve. Canções paródicas políticas, como as que zombam de líderes da oposição enquanto glorificam o primeiro-ministro Narendra Modi, desempenham papel central na normalização da retórica nacionalista nos espaços digitais. No Brasil, o ex-presidente Jair Bolsonaro também recorreu frequentemente ao humor como escudo, como no infame tuíte do “golden shower”, em que ridicularizou os direitos LGBTQ+ e movimentos culturais de esquerda. Assim como no escândalo do remix eurodance na Alemanha, apoiadores de Bolsonaro também transformaram músicas populares em hinos da extrema-direita, reforçando narrativas extremistas sob o disfarce do entretenimento. Ao embalar imagens racistas em humor, grupos extremistas dificultam que críticos denunciem sua intolerância sem parecer excessivamente sensíveis ou sem senso de humor.

Metapolítica: moldando a cultura antes da política

A capacidade da extrema-direita de normalizar ideias radicais por meio do humor não é acidental; faz parte de uma estratégia ideológica mais ampla conhecida como metapolítica. O conceito, desenvolvido por pensadores de extrema-direita na Europa do pós-guerra e inspirado no teórico marxista Antonio Gramsci, sustenta que, antes de alcançar o poder político, os movimentos devem primeiro vencer a “batalha cultural” – moldando o discurso público, influenciando a linguagem e redefinindo o que é socialmente aceitável. Após 1945, intelectuais da “nova direita”, como Alain de Benoist (França), Armin Mohler e Götz Kubitschek (Alemanha), buscaram criar uma ideologia de extrema-direita que pudesse se distanciar do neonazismo brutal e violento, mas ainda assim normalizar ideias nacionalistas e xenófobas. Por meio da metapolítica, pretendiam conquistar corações e mentes.

Na era digital, o humor tornou-se uma ferramenta central nessa batalha. Ativistas de extrema-direita – dos Identitários europeus a trolls da alt-right, como o britânico Milo Yiannopoulos, ex-editor do site de extrema-direita Breitbart News, ou Andrew Anglin, fundador do site neonazista Daily Stormer – abraçaram a cultura da internet como meio de difundir sua ideologia. “Ofensas raciais […] devem soar meio como piada – como uma piada racista da qual todos riem, porque é verdade”, escreveu Anglin em seu artigo “A Normie’s Guide to the Alt Right”. Memes, slogans e declarações irônicas tornam ideias extremas mais palatáveis. Eles incentivam as pessoas a engajar, compartilhar e entrar na brincadeira – mesmo que não apoiem totalmente a mensagem subjacente. Com o tempo, essa tática desloca a chamada Janela de Overton, ou seja, o leque de ideias consideradas aceitáveis no mainstream.

Cultura pop digital e a política da viralidade

As plataformas de redes sociais potencializaram essa estratégia. A natureza viral dos memes permite que mensagens se espalhem muito além de seus públicos originais. Quanto mais algo é repetido – seja como piada, indignação ou referência casual –, mais se enraíza no imaginário cultural. Isso tem efeitos concretos: quando os jovens em Sylt cantaram slogans racistas em uma festa, muitos deles talvez não se identificassem como extremistas. Ainda assim, participavam de uma cultura de “racismo divertido” cuidadosamente cultivada nas redes sociais. O mesmo vale para aqueles que compartilham humor codificado de extrema-direita achando inofensivo. O que começa como uma piada ousada pode evoluir para convicção ideológica.

Memes, slogans e outras formas de cultura pop digital frequentemente funcionam como um “campo de testes” para ideias extremistas. O objetivo é introduzir conteúdo radical em uma forma leve e aceitável. Repetir, por exemplo, estereótipos racistas repetidamente, mesmo com uma reviravolta irônica ou “como piada”, acaba resultando na afirmação desses estereótipos. A rápida circulação de memes controversos no TikTok, Telegram e X mostra como conteúdos extremistas podem se espalhar rapidamente quando embrulhados em ironia.

Os efeitos não se restringem à internet e já chegaram ao palco político internacional. Na Conferência de Ação Política Conservadora (CPAC) de 2025, em Washington, o presidente argentino Javier Milei presenteou Elon Musk com sua “motosserra contra a burocracia”. Musk, após imitar o gesto icônico de campanha de Milei, exclamou: “I am become meme.”

Humor, política e o complexo humorístico de direita

Humor e política sempre estiveram conectados, mas as fronteiras entre piadas e mensagens políticas sérias estão cada vez mais borradas. Comportamentos de “trickster” – em que ironia, trolagem e travessuras substituem o debate político tradicional – estão mudando o funcionamento da política.

Pesquisadores Matt Sienkiewicz e Nick Marx descrevem a ascensão de um “complexo humorístico de direita”, no qual comediantes reacionários, sites satíricos e podcasts formam um ecossistema que expande os limites do socialmente aceitável. Eles mudam a política de pelo menos duas formas: primeiro, mobilizando pessoas por meio da “força animadora” da ironia; e segundo, expandindo os limites do que pode ser dito publicamente sem gerar indignação geral. Em “The Souls of White Jokes”, o pesquisador Raúl Pérez expõe esse lado perverso do humor. Quando o ódio é embrulhado em sátira, a xenofobia em ironia e o fascismo em piadas, a sociedade mainstream fica sem meios eficazes de responder.

E agora?

Enfrentar o uso do humor pela extrema-direita exige mais do que indignação. Na verdade, a indignação moral pode fortalecer sua narrativa de vitimização e rebeldia. Respostas eficazes precisam combinar letramento digital, contra-narrativas estratégicas e regulação de plataformas:

• Programas de educação midiática e de letramento satírico devem ensinar especialmente os jovens a reconhecer como humor e memes são usados para promover agendas políticas.
• Contra-memes e sátiras podem ser eficazes para expor e ridicularizar o absurdo das narrativas extremistas.
• Empresas de mídia precisam reconhecer como seus algoritmos amplificam conteúdos nocivos e tomar medidas para interromper redes extremistas. As medidas recentes de grandes plataformas – como o fim do programa de checagem de fatos da Meta – apontam exatamente para a direção contrária.

No fundo, a batalha em torno do humor na política é uma batalha em torno do significado: quem define o que é discurso aceitável? No fim das contas, piadas nunca são apenas piadas – elas moldam a forma como vemos o mundo e, às vezes, o transformam. Enquanto atores de extrema-direita continuam a explorar o humor para avançar suas agendas, é essencial que permaneçamos vigilantes, questionando as piadas que ouvimos e a intenção por trás delas. Só assim poderemos evitar que o humor se torne uma cortina de fumaça para o ódio e a intolerância.