A análise visionária de Clara Zetkin sobre o fascismo

Foto: Clara Zetkin e Nadezhda Krupskaya (Wikimedia Commons)

Qualquer pessoa que queira discutir a primeira análise do fascismo italiano, apresentada há 100 anos, em 20 de junho de 1923, por Clara Zetkin (1857-1933), não deve deixar de mencionar a esquerda italiana e seus pontos cegos. Pois, como na guerra, assim também na historiografia: a primeira vítima muitas vezes é a verdade.

Jörn Schütrumpf dirigiu a pesquisa sobre Rosa Luxemburg da Fundação Rosa Luxemburg até sua aposentadoria em 2022.

Até mesmo Lucio Magri, o grande esquerdista democrático italiano, considerou que o início do movimento comunista em sua terra natal remontava à fundação do Partido Comunista Italiano (PCI), que ocorreu em 1921. É importante reconhecer isso e deixar que esse reconhecimento venha com o entendimento de que Magri agiu com a maior sinceridade nesse sentido. Magri, que foi expulso do PCI em 1969, assim como outros ícones da esquerda contemporânea que também foram expulsos devido à sua simpatia pela Primavera de Praga, certamente está acima de qualquer suspeita de duplicidade. Isso apenas mostra que mesmo os autores mais conceituados podem não conseguir discernir a história real escondida por trás da historiografia predominante.

Pois não foi a fundação do PCI que anunciou o início do movimento comunista na Itália, mas sim a admissão do Partido Socialista Italiano (PSI) na Internacional Comunista dois anos antes.

A fragmentação da esquerda italiana

Todo esse caso é precedido por uma longa pré-história, que também faz parte da pré-história do fascismo italiano.

Em 1907, em seu congresso em Stuttgart, os partidos políticos europeus e não europeus que se reuniram sob a bandeira da Internacional Socialista (também conhecida como a “Segunda Internacional”) resolveram que, em caso de guerra, fariam tudo o que estivesse ao seu alcance para pôr fim à carnificina o mais rápido possível. Embora na Alemanha o Partido Social Democrata (SPD), assim como os partidos socialistas em quase todos os outros estados beligerantes, tenha abandonado essa decisão, o PSI foi o único partido da Segunda Internacional com um número substancial de membros a implementar a resolução de 1907 durante a Primeira Guerra Mundial e a se recusar sistematicamente a participar ativamente da guerra.

Em setembro de 1915, em Zimmerwald, na Suíça neutra, Robert Grimm, editor do Tagwacht social-democrata publicado em Berna, e Angelica Balabanoff, a líder mais proeminente dos socialistas italianos (em 1919, ela atuou brevemente como a primeira “secretária” da Internacional Comunista), cuidaram para que as várias vertentes da ampla esquerda europeia pudessem se comunicar entre si pela primeira vez após a eclosão da guerra: Desde Lênin, que pediu que a guerra mundial fosse transformada em uma guerra civil global, até os pacifistas na Alemanha e na França, que não estavam dispostos a substituir uma guerra por outra, mas que – de acordo com a resolução da Segunda Internacional de 1907 – simplesmente queriam acabar com a guerra o mais rápido possível.

Fundado em 1892, o PSI se posicionou entre esses dois polos opostos. Em um congresso do partido realizado em 1912, a base do partido havia votado para que a geração reformista fundadora de Filippo Turati saísse do poder. Desde então, o partido foi liderado pela esquerda revolucionária liderada por Giacinto Menotti Serrati, Angelica Balabanoff e – até o início da guerra – Benito Mussolini, que mais tarde se tornaria um ditador fascista.

Foi principalmente por causa dessa experiência que Rosa Luxemburgo, Clara Zetkin e seus seguidores passaram a acreditar que também na Alemanha seria possível colocar a social-democracia em um curso que daria poder ao partido quando confrontado com uma situação revolucionária, o que significa que o partido seria capaz de reconhecer – desnecessário dizer, seguindo um curso de análise sóbria – os próximos passos a serem dados em cada caso para escalar a revolução e, em seguida, apresentá-los às massas mobilizadas.

Foi exatamente assim que a Revolução Francesa de 1789 funcionou, exceto pelo fato de que, naquele caso, nenhum partido político serviu como fantoche: em face dos níveis crescentes de radicalização, a direção ideológica mudou da centro-direita para a extrema esquerda.

Quando os bolcheviques fundaram a Terceira Internacional – também conhecida como Internacional Comunista – em Moscou, no início de março de 1919, o Partido Socialista Italiano não demorou a aderir a essa nova organização internacional. O PSI não pôde participar da fundação da Internacional Comunista devido à falta de oportunidade, assim como nenhum outro partido político estrangeiro.

O único delegado estrangeiro que tinha um mandato adequado para o congresso de fundação era o alemão Hugo Eberlein, de Saalfeld, na Turíngia. No entanto, ele havia recebido um mandato limitado de Rosa Luxemburgo – pouco antes de seu assassinato em 15 de janeiro de 1919 – para se opor à formação da Internacional Comunista de qualquer forma.

Rosa Luxemburgo, polonesa, e seus amigos haviam se filiado ao Partido Trabalhista Social-Democrata Russo entre 1906 e 1912. O partido era formado pelos bolcheviques de Lênin, pelos mencheviques de Julius Martov e por vários independentes, como Leon Trotsky e Anatoly Lunacharsky. Foi a experiência de Rosa Luxemburgo com Lênin, em particular, que a levou a temer que os bolcheviques tentassem dividir os partidos estrangeiros criando uma nova Internacional para subjugar os “dispostos”.

Como seria demonstrado mais tarde na Itália, os temores de Rosa Luxemburgo eram de fato mais do que justificados. Mesmo antes da fundação da Internacional Comunista, em março de 1919, os bolcheviques enviaram dois provocadores, munidos de documentos e muito dinheiro, a Trieste para semear a divisão entre as várias facções da esquerda socialista italiana. Angelica Balabanoff relembrou mais tarde:

Fiquei muito preocupada e fui falar com Lênin […]. Para minha surpresa (essa interação foi anterior à fundação da Internacional Comunista; as pessoas estavam apenas começando a adotar os métodos bolcheviques dentro do movimento internacional mais amplo), Lênin não pareceu nem surpreso nem indignado: em vez disso, pareceu irritado com meu apelo. “Até isso é suficiente para esmagar o partido de Turati”, comentou com raiva.

Algumas semanas depois, protestos ferozes eclodiram na Itália: “Os rapazes não fizeram nada mais do que promover um sentimento geral de indignação ao distribuir grandes somas de dinheiro em locais de luxo e bordéis.” Assim, esse primeiro ataque aos socialistas italianos fracassou.

Os eventos continuaram em Moscou durante o verão de 1920. O comitê dirigente do Segundo Congresso Mundial da Internacional Comunista era composto por Lenin e Karl Radek – ambos bolcheviques e antigos oponentes da socialista democrática revolucionária Rosa Luxemburgo -, bem como por duas figuras proeminentes da esquerda italiana e alemã, Serrati e Paul Levi, que permaneceram aliados de Rosa Luxemburgo em espírito mesmo depois de seu assassinato e, como tal, também se opunham à política de divisão e domínio de Lenin.

Os fascistas identificaram exatamente o que tornou o movimento socialista tão bem-sucedido na Europa Ocidental – a visão de um mundo melhor – e conseguiram apresentá-lo sob o disfarce de um programa revolucionário.

Nos bastidores do Segundo Congresso Mundial, os dois lados estavam em sérios desentendimentos. Mas é claro que não há menção a esse fato nas atas oficiais do congresso. Wilhelm Pieck, que mais tarde se tornou o presidente da Alemanha Oriental (ele certamente não foi o cofundador mais inteligente do Partido Comunista da Alemanha, mas foi o mais capaz de sobreviver), relatou inocentemente os eventos em seu jornal em 1921, depois que Paul Levi foi expulso da Internacional Comunista. Naquela época, os censores ainda não estavam em plena atividade.

Mas, após o Segundo Congresso Mundial, os bolcheviques começaram a levar a sério. Eles reuniram vários esquerdistas italianos de calibres muito diferentes: o grupo liderado pelo economista Antonio Graziadei, juntamente com partidários de Nicola Bombacci, Antonio Gramsci, Amadeo Bordiga e Egidio Gennari. No outono de 1920, esses esquerdistas italianos permitiram que os bolcheviques formassem uma facção comunista dentro do PSI, em uma tentativa de garantir o apoio da maioria no próximo congresso do partido, realizado em Livorno, em janeiro de 1921.

Isso se mostrou um fracasso retumbante. Apesar disso, os bolcheviques optaram por transformar a facção comunista em um partido comunista separado, em grande parte inconsequente. Dessas figuras, apenas uma tem relevância duradoura nos círculos intelectuais de hoje: Antonio Gramsci. O restante do Partido Socialista se dividiu em uma série de grupos diferentes. Lênin havia cumprido seu objetivo de eliminar o partido de Turati.

Mussolini se beneficia da divisão

A pessoa que mais se beneficiou com o fim do movimento socialista dos trabalhadores na Itália foi Benito Mussolini. Mussolini, que era editor-chefe do jornal socialista italiano Avanti!, havia sido comprado pela agência de inteligência francesa no outono de 1914.

O intermediário da agência de inteligência francesa foi o socialista Marcel Cachin, que co-fundou o Partido Comunista Francês em dezembro de 1920. Até sua morte em 1958, o agente da inteligência francesa permaneceu como um dos mais leais apoiadores dos bolcheviques. Ele usou uma quantia adequadamente generosa de dinheiro para persuadir Mussolini a fundar seu próprio jornal, Popolo d’Italia. O jornal defendia a participação da Itália na Primeira Guerra Mundial – e que o país unisse forças com a França e a Grã-Bretanha – em uma época em que a maioria dos italianos relutava em ir para a guerra.

Os franceses, que obviamente também estavam fazendo outros movimentos na Itália, haviam feito um bom investimento: em 23 de maio de 1915, a Itália – apesar de sua aliança com a Áustria-Hungria e a Alemanha – entrou na guerra mundial ao lado da Entente. Eles saíram vitoriosos, mas com pouco a mostrar por seus esforços.

Uma coisa que os franceses não previram, no entanto, foi que Mussolini iniciaria seu próprio movimento após a guerra, que ele planejava mobilizar contra seus antigos companheiros do movimento operário: ele o chamou de Fasci di combattimento.

O movimento fascista de Mussolini varreu a Itália na esteira da divisão do movimento socialista do país pelos bolcheviques. Em fevereiro de 1921, o país abrigava apenas cerca de 1.000 fascistas; em 1922, suas fileiras somavam mais de 300.000. As gangues de capangas de Mussolini invadiram reuniões de trabalhadores, incendiaram casas de trabalhadores e assassinaram líderes socialistas em todos os níveis.

O governo italiano, que não estava nem um pouco irritado com esse desenvolvimento, fez vista grossa. Os grandes proprietários de terras e os industriais viviam à vontade, enquanto o movimento operário italiano, que estava se dividindo em vários grupos diferentes, estava sendo corroído pouco a pouco.

De 27 a 31 de outubro de 1922, Mussolini organizou o que ficou conhecido como a Marcha sobre Roma, um evento que levou ao estabelecimento da primeira ditadura fascista do mundo. Para aqueles que estavam assistindo ao desenrolar dos eventos no exterior, todo o espetáculo foi considerado – até mesmo por membros da esquerda – como um exemplo “clássico” de contrarrevolução, como a que ocorreu na Hungria sob o comando do almirante Miklós Horthy.

A análise de Clara Zetkin sobre o fascismo

Apenas uma mulher se separou: Clara Zetkin, a fundadora do movimento internacional de mulheres socialistas. Clara Zetkin era o único rosto conhecido e apresentável da Internacional Comunista fora da Rússia Soviética. Esse foi um dos motivos de sua influência nos primeiros anos da Internacional Comunista.

Em sua juventude, em Leipzig, ela havia se formado não apenas como professora de francês e inglês, mas também de italiano. A imprensa ainda não havia sido alinhada nos primeiros dias do governo de Mussolini e, por isso, Zetkin, que já estava gravemente doente, mandava entregar em sua casa, em Sillenbuch, perto de Stuttgart, todas as publicações italianas disponíveis. Ela logo percebeu que algo sem precedentes estava acontecendo. As referências existentes estavam se deteriorando.

Clara Zetkin instou os bolcheviques a apresentarem sua análise do fascismo em uma reunião do Comitê Executivo Ampliado da Internacional Comunista (ECCI) em junho de 1923, apesar de ter plena consciência de que era improvável que os bolcheviques aceitassem ideias que eles mesmos não tivessem apresentado. Ela havia escrito para Paul Levi em 1921: “Nossos amigos em Moscou (…) ainda não aprenderam que, embora o próprio punho seja, na maioria das vezes, suficientemente indispensável, no Ocidente, desde o fim da Idade Média, não é mais permitido dar socos no rosto das pessoas; em vez disso, espera-se que a pessoa enfie a mão em uma luva de veludo e acaricie o rosto de seus pares”.

Embora se opusesse à viagem a Moscou, o filho mais velho de Clara Zetkin, um médico, também sabia que a resistência seria inútil e, por isso, decidiu acompanhar a mãe doente em sua jornada. Ao chegar a Moscou, Clara Zetkin foi carregada para o salão de reuniões em 20 de junho de 1923. Como não conseguia ficar de pé, ela se tornou a primeira e única pessoa na história da Internacional Comunista a fazer seu discurso sentada.

É claro que Clara Zetkin estava bem ciente da política catastrófica adotada pelos bolcheviques na Itália. Mas o estrago já havia sido feito. Tudo o que restava era garantir que eles não causassem mais estragos.

O primeiro desvio da forma clássica de contrarrevolução que Clara Zetkin mapeou em detalhes: “… a base do fascismo não está em uma pequena casta, mas em amplas camadas sociais, amplas massas, chegando até mesmo ao proletariado”. Os fascistas identificaram exatamente o que tornou o movimento socialista tão bem-sucedido na Europa Ocidental – a visão de um mundo melhor – e conseguiram apresentá-lo sob o disfarce de um programa revolucionário.

Devido ao fato de a Itália não ter conseguido se recuperar da crise do pós-guerra, a ideologia fascista atraiu massas de pessoas de camadas sociais muito diferentes. De acordo com Zetkin, o fascismo havia se tornado “um asilo para todos os sem-teto políticos, os socialmente desenraizados, os destituídos e desiludidos. (…) Só podemos combater o fascismo se entendermos que ele desperta e arrasta amplas massas sociais que perderam a segurança anterior de sua existência e, com ela, muitas vezes, sua crença na ordem social”.

Para Clara Zetkin, era “evidente que o fascismo tem características diferentes em cada país, com base em circunstâncias específicas. No entanto, em todos os países ele tem duas características essenciais: um programa revolucionário falso, que se liga de forma extremamente inteligente aos humores, interesses e demandas de amplas massas sociais; e o uso de terror brutal e violento”.

Enquanto os bolcheviques conceberam e praticaram sua política em termos militaristas e policiais, Clara Zetkin adotou uma abordagem para a batalha contra o fascismo que nenhuma outra pessoa havia adotado com tanto rigor quanto Rosa Luxemburgo:

Os meios militares, por si sós, não podem vencê-lo, se é que posso usar esse termo; também devemos derrubá-lo política e ideologicamente. (…) Devemos lutar com mais energia não apenas pelas almas dos proletários que caíram no fascismo, mas também pelas dos pequenos e médios burgueses, pequenos camponeses, intelectuais – em uma palavra, todas as camadas que estão colocadas hoje, por sua posição econômica e social, em um conflito cada vez mais agudo com o capitalismo de larga escala. Mais tarde, Antonio Gramsci se referiu a isso como a batalha pela hegemonia.

Clara Zetkin prossegue:

O fascismo não pergunta se o trabalhador da fábrica tem a alma pintada com as cores branca e azul da Baviera, ou se é inspirado pelas cores preta, vermelha e dourada da república burguesa, ou pela bandeira vermelha com o martelo e a foice. Ele não pergunta se o trabalhador quer restaurar a dinastia Wittelsbach, se é um fã entusiasmado de Ebert ou se preferiria ver nosso amigo Brandler como presidente da República Soviética Alemã. Tudo o que importa para o fascismo é o fato de encontrarem um proletário com consciência de classe e, em seguida, jogá-lo no chão. É por isso que os trabalhadores devem se unir para lutar sem distinção de partido ou filiação sindical.

E, mais especificamente, eles devem se unir para formar, como Zetkin chama, uma “frente unida proletária” – em outras palavras, a própria antítese da política padrão de divisão dos bolcheviques.

Clara Zetkin havia se associado a Friedrich Engels, já idoso naquela época, em sua juventude. Engels sempre fez questão de enquadrar as massas organizadas como Gewalthaufen (“multidões de força” ou “multidões de violência”) que a força militar pouco poderia fazer para combater. Clara Zetkin fez eco a essa noção aqui:

Não devemos combater o fascismo da mesma forma que os reformistas na Itália, que imploravam a eles para “me deixarem em paz, e então eu os deixarei em paz”. Pelo contrário! Enfrente a violência com violência. Mas não a violência na forma de terror individual – que certamente fracassará. Mas sim a violência como o poder da luta de classe proletária organizada e revolucionária

Embora os bolcheviques sempre tenham considerado a classe trabalhadora russa e seu todo-poderoso campesinato como os principais alvos de suas políticas, Zetkin ampliou o escopo: em vez de divisão, o primeiro passo para ela foi a frente unida proletária. Mas ela não parou por aí:

Devemos nos esforçar para abordar as camadas sociais que agora estão caindo no fascismo e incorporá-las em nossas lutas ou, pelo menos, neutralizá-las na luta. (…) Em minha opinião, é extremamente importante que realizemos de forma intencional e consistente, a luta ideológica e política pelas almas das pessoas dessas camadas, incluindo a intelligentsia burguesa.

O discurso de Clara Zetkin foi recebido com aplausos longos e arrebatadores. Mas ele não teve absolutamente nenhum impacto sobre as maquinações da Internacional Comunista. Nenhuma das propostas de Zetkin foi implementada.

De fato, a partir de 1928, os bolcheviques seguiram o caminho oposto: eles não viam os fascistas como seus adversários mais perigosos, mas sim os “fascistas sociais”, ou seja, os social-democratas. Em vez de lutar pelas almas das classes não proletárias, eles adotaram o slogan “Classe contra classe!”

Clara Zetkin viveu para testemunhar a ascensão dos nazistas ao poder na Alemanha em 1933. Ela fugiu para Moscou, onde morreu em 20 de junho de 1933.

A última palavra deve ser dada a Angelica Balabanoff, que em 1920 falou de seu antigo camarada Nikola Bombacci, que os bolcheviques haviam ajudado a moldar:

Em uma reunião do Congresso da Internacional Comunista, foi solicitado aos presentes que escrevessem algo sobre Lenin em um álbum dedicado a uma ou outra comemoração de aniversário. O que Bombacci escreveu foi tão sem sentido e demonstrou uma ignorância tão flagrante sobre o socialismo que, quando apontei essa contribuição específica para ele, Lênin exclamou com raiva: “Não fale comigo sobre esse idiota analfabeto”.
Em 1933, Bombacci mudou de lado e se tornou o confidente mais próximo de Benito Mussolini. Uma imagem icônica entrou na memória visual coletiva europeia que mostra um posto de gasolina em Milão com quatro pessoas penduradas nas vigas, de cabeça para baixo, suspensas pelos pés: um dos corpos é o de Mussolini, outro é o de sua namorada Clara Petacci; um dos outros dois homens é Nikola Bombacci – há muito elogiado pelos bolcheviques como o líder dos comunistas italianos.